主题：【原创】南京是一个坎儿 -- 萨苏

小伙是很一个善于思考的人。他说，

角川的眼睛

一大争议在于角川这个人物，觉得TMD这鬼子太像人的，不可能存在这么有“人性”的鬼子，而从“日本人”的角度看南京大屠杀，让不少人觉得非常不适。抛开“人性”不谈，我个人觉得某一篇影评写得很好，这不是角川的眼睛，这是陆川的眼睛，角川是一个独立的，穿越的人，你与其认为他是“日本”人，不如认为他是一个普通的抽象的，一般的“人”的视角。如果是一个“人”的视角，那么看到的暴行就变成了战争的原罪，人性的恶，他的行为就成为了伦理学需要讨论的问题，而“角川”的自杀也就顺其自然了，当人都变成了兽，伦理的“人”就已经死去了——我还很不合时宜的想起了一个猥琐的笑话：十个男人和一个女人流落荒岛，一周后，上帝决定让女人死去，因为他觉得在过去一周发生的事情太恶心了。我觉得陆川也是一样，面对这样的恶，上帝只有让 “人性”死去。这个问题其实提得很好，很深刻，我觉得让这么多人感到不适与误解，陆川的稚嫩让人惋惜。

他还说：

是人还是兽

下面来说说日本军人的“人性”。有网友评论到，没见过这么有“人性”的日本军人，他们都应该是畜生，陆川是大汉奸，卖国贼。“日本人都是无恶不作的小鬼子，畜生”是60年来官方宣传的统一口径，故事的另一半就是我英勇无畏的抗日军民，在dang的领导下，进行了艰苦卓绝的斗争，取得了伟大的胜利，每个8陆军战士，都可以消灭一打日伪军。这次《南京！南京！》可以上映，我认为是官方宣传口径的某种松动，我们可以更客观的看待这段历史，包括民国正规军的抵抗，某些领导人的无能，某些大牛玩的“三国演义”。在我们讨论问题的时候，首先要假设“日本军人”是人，否则你的一切抨击都打到了空处——既然是兽，当然要表现兽性，难道还表现人性不成？然后问题就变成了，什么使得人又变成了兽？是上级的放纵，甚至鼓励；是对死亡的恐惧；是无约束的人的本性；是狭隘的民族主义观念；是弱肉强食的丛林法则？

他最后说

抵抗/懦弱/生生不息

1938年那个寒冷的12月，到底发生了什么，中国历史课本上语焉不详，日本课本上几乎删掉，在无声控诉的只有南京地下的累累白骨。我们到底抵抗了没有，抵抗到了什么程度？是因为巷战而遭致了报复性的屠杀，还是因为为了打击中国人的意志，日军发动了屠杀，我有点搞不清楚。不过屠杀就发生了，强奸也发生了，屠杀被当作“辉煌”战果写到了报纸的头版头条——可见TMD日本人是多么的愚昧。对于大多数平民来说，他们是懦弱的，麻木的，因为他们没有力量，没有组织，他们也没有想到会有这样的非人的恶会发生到他们的身上。于是他们被驱赶，被呵斥，被奸淫，被屠杀，被投入滚滚江水，被深埋地下……这在人类“文明”的历史上，绝不是第一次，也不会是最后一次。但我们还是坚强的活下来，中华民族还是活下来了。这两天在看柏杨的《中国人史纲》——一个北方人，他的血液里可能流淌着匈奴，突厥，契丹，羌，鲜卑，女真，蒙古的丰富基因，而这些基因背后的民族都已经消亡了，但是中国文化却多多少少的流传了下来，虽然被蒙元绞杀，被大清阉割，被天朝革命，但是我们还可以反思，还可以在网上对骂，说明希望总还是有的。

如果把大屠杀放到更大的历史范畴内，我们希望日本人承认且道歉并不是因为他屠杀过我们，而是因为希望“反人类”、“反人性”的战争不要再发生。墨子说，我们要“兼爱”、“非攻”，因此要“善守”。善守就要寻机甲兵器之利，让敌人不敢攻，不能攻，所谓“不战而屈人之兵”。极为讽刺的是，我们要感谢爱因斯坦，因为原子武器的互相毁灭让人类第一次发现战争无法获得利益，从而不战，从而谈判。