主题：【原创】文明是我们的灯塔 -- 从孙立人的一件轶事说起 -- 萨苏

谢谢＂锋芒＂的观点，我想有些话我可能要表达的更清楚一些。

首先，对于文革，我们只谈我们几个惨死的元帅和当时的共和国主席刘少奇。他们本没有罪，但硬要加上死罪。这些立功无数的功臣，他们莫名其妙的变成了人民的敌人，他们不认罪，所以不算是“俘虏”，所以他们理应受到“像严冬一样残酷”的对待？

文革中又有多少人被加上莫须有的罪名，从而被迫害。

好，让我们再仔细看看俘虏。

俘虏被俘之前是敌人，由于被打败之后失去破坏能力，加之他们（要至少口头）认他们确实的罪，从而变为俘虏，从而“就不是敌人了”。我们优待俘虏，主因有二：１。首先他们失去战斗力了，失去破坏力了。２。　我们尊重他们个体作为一个人的生命权和尊严，所以我们不虐待杀戮他们。至于是否从心底认罪，这个太难判定，并非优待他们的主因。而主因二也正是我说的对个体人生命之尊重的观点在中国启蒙的体现。这不同于中国古代的不杀俘虏现象，应为那是个别的，不是社会的共识，只是胜利者的一时怜悯之心，是绝谈不上优待的。

现在，反过来，我们把上述的两条主因放在被安加罪名的几个元帅和刘少奇身上。几个老人被囚禁起来，他们还有破坏了，和反抗里吗？没有。他们已是囚犯，可他们受到基本的尊重了吗？饿死、病死，不是严冬一样残酷的对待吗？为什么他们不认那些莫须有的罪名就是冥顽不化的反革命，更加罪该万死！是呀，他们怎么不知道，“爬出来吧，给你自由”！我们对待决大多数战俘，真的是如此关心他们是真的认罪了吗？

所以，文革的悲剧正是这种启蒙的思想在中国尚未完成的体现。当然我也不是说西方国家就基本完成了。别忘了，中国自古就有斩草除根、株灭九族的传统，别忘了，苏联肃反时的大清洗，现代一些国家的种族灭绝，和至今遍布世界（包括美国和欧洲）的贩卖甚至奴役人口，等等。

这些集体行为上的对于他人的生命践踏，正是我所说的“对个体生命的尊重”的文明的反面。

我支持以直抱怨，也不支持完全废除死刑，但严冬一样残酷与春天般温暖似乎有些反差太大了。