五千年(敝帚自珍)

主题:小河沿之---围炉夜话---谈中西 -- 虽远必诛

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家园 您认真地讨论,咱们就坐下来认真谈

前面的两个例子没有任何意义,讲科学,讲临床不用这些容易歧义的比喻。

蒲老的例子被引用过了很多次了。病不能说明同五运六气有什么关系。

气候变化导致人体病变,中医,西医都是认可。

至于您认为,是政治环境,甚至他本人认为是政治环境,并不能代表同五运六气有关。

因为在用简单的气候变化就可以解释清楚的前提下,没有必要非要牵涉,五运六气。

现在研究五运六气的人都希望,幻想预测,如果规律性这么强,大规模流行病学调查早就发现了。

后面的例子就更不知所谓了。如果临床辩证错误根据五运六气治疗有效,还辩证作什么?

是辩证的错误,不是五运六气的正确。

之所以说五运六气是迷信,就是因为作为一个理论,一个实践的方法,要有灵敏性sensitivity 和 精确性

specificity

五运六气,子午流注,灵龟八法,都缺乏sensitivity and specificity 不能够知道临床实践。

如果八纲辩证,脏腑辩证,卫气营血辨证能够指导临床的用药,就没有必要搞出来一个凌驾之上的运气。

反之如果运气就知道了病症,就不需要这些辩证了。直接看看今年什么年份就得了,每个都可以自己搞了。

准确的讲,预测是纯粹扯淡,骗钱的玩艺。

诊病在临床上偶然会有验证,您举的最后例子不也是先辩证,不令才想到了运气吗?

孤证不成立,在概率上很小的东西更不能指导临床,会出人命的。

至于反复拿张子和的话出来做证据。就像念经一样。不会增加说服力。

张子和本身就是一个打着红旗,反红旗的家伙,不然为什么会提出“活法”的概念。

决然编纂了“六气活法”歌诀:

“病如不是当年气,看与何年运气同,便向某年求活法,方知都在《至真》中。”

也就是说,患者病情与该年的运气不符了,就看是与哪年的运气相同,就按那一年的治法论治。这样的“活法”,岂不等于把岁运给废了?真难为这个明白人的良苦用心。

另外为什么不提一提 张元素“运气不齐,古今异轨”。

运气在目前的中医正规临床中都是不用的,去看看那个正规中医的病志中提出某某年,某某运气的。

当然如果您也认为只有草台班子才是正规中医传人,那就,道不同不相与为谋了。

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