主题：【原创】我读道德经（连载，06年贴的后续） -- 大懒虫1号

四十四章

名与身孰亲 身与货孰多 得与亡孰病

甚爱必大费 多藏必厚亡

故知足不辱 知止不殆 可以长久

[译文]

名声与身体哪个更亲？身体与财物哪个更重要？得到（名声财物）与失去（身体生命）哪样更不好？

过于爱惜（名声）过于吝啬必定要付出重大的耗费，过多收藏财物必定要招致重大的损失。

知足不辱（怀疑本句有误，三十三章有“知足者富”，二十八章有“知其白，守其辱”，为了准确地理解，有时间的话，对于“辱”字的含义，还是需要好好地考证一下的），知止不殆，可以长久（也不是很明白，可回头见三十二章的翻译）

[评析]

正如前面已经提到过的，老子是重视身体健康长寿的，本章的主要意思就是贵身。没有身体没有生命，名声和财富都是不重要的。也就是说，钱财和名声其实都是身外物。对于身外物的过分爱惜，会导致身体的消亡。这个道理其实已经被现在所公认了的。古代提倡这个，现代也在提倡这个。不过，大多数人是在身体快不行了的时候才能够深刻地体会其中的含义。常人之所以成为常人也就在于此。

老子其实也没有否定对名的爱和对货的藏，他提醒的是一个度的把握的问题。把握好分寸，是可以长久存在的。而对于什么是合适的分寸，似乎是问题的关键。这个问题是没有标准答案的，答案在每个人的身上。身体是需要自己去爱惜的，而只要一个人真正地爱惜自己，爱惜自己的身体，是可以找到适合自己的度的。可惜，很多人都没有这个意识。即使是到出了问题的时候，多数也是从外部找原因和找对策，多数非常情愿地把损坏了的身体交给医生去处理，这其实不是真正地爱惜自己的身体。

【09重读】“故知足不辱 知止不殆 可以长久”解释为：所以知道满足就不会收到耻辱，知道适可而止就不会招致祸害，这样才能是自己健康长寿。

老子贵身但不否定名利，在我的理解来看，否定一样东西，其实是会产生反作用的，被否定的对象，会起反作用，一旦起作用，不管是正的还是反的，就说明没有被真正地否定。真正的否定，是不否定也不肯定。这个，做起来是很难的。比如你不去肯定和否定名利，但是当它们找上门来的时候，你就需要有个判断，这个判断，没有相当的功力，是判断不准确的。一旦不准确，那就会产生作用，不管是正向作用还是逆向作用。

其实，在身和名之间，是紧密相连的。很难区分，连体婴儿似的。

而对比一下，此两者，个人相对能把握的是小小的身体，名这个东西，涉及到太多外在的参照系，反而是相对难把握的。因此，贵身，把握自己最能把握的。是最稳妥的切入点。2009.6.5