主题：【原创】动手较技歌诀六首注解点评 -- 京城马国兴

【点评】

这首歌诀主要阐述了“静以待动有上法，动中亦静有借法”的静动法式的奥妙所在！然而，真正动手并不这样的简单！有关与人攻防较技争胜负的法诀，前贤多有论述，以资对照，录而并解之如下：

心意拳交手法诀

占左进右，占右进左。发步时足跟先着地，足以十指尖要地。步要稳当，身要庄重。捶要沉实而有骨力，去时撒手，著人成拳。用拳拳要卷紧，用把把要有气。上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去。不贪不歉，不即不离；肘落肘窝，手落手窝。右足当先，膊尖向前，如是换步，亦如是势。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把。近人进步，一步一捶，一支动百支俱随。发中有诀：一握浑身皆握，一伸通身皆伸；伸要伸得进，握要握得狠。如卷炮卷得紧，崩得有力。

不拘提打、按打、烘打、冲打、膊打、肘打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退步打、横步打、截气打、借力打，以及上下左右前后百般打法，总要一气相随。

出身先占正门，此之谓巧地。骨节要对，不对则无力；手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误；打手要狠，不狠则不济。脚手要活，不活则但险；存心要精，不精则受愚。

发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要圆活熟运，切勿畏惧迟疑。心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察：视斜犹正，视正犹斜。足踢头撞，拳打膊下。窄身进步，伏身起发。斜行换步，拦打倒身，抬腿伸发。脚指东顾，须防西杀。足来提膝，拳来肘拨。顺来横击，横来捧压；左来右接，右来左迎。远便上手，近便用肘；远便足起，近便加膝。上虚下必实著，诡计指不胜屈，灵机自己揣摩。手急打手慢，手快打手迟。俗言不可轻，的确有见识！

起望落，落望起，起落复相随，身手齐到是为真；剪子股、望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅雷。雨行风、鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔，起手间三心要对，捶落时三尖相照。

不动如书生，动之如龙虎。远不发手，双手护胸旁。左来左应，右来右应，此为捷取。远了就上手，近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝，远近宜知。拳打脚踢，头至把势，审人能教一思进，莫教一思停；有意莫带形，带形必不赢。捷取人法，审顾他形，拳打上风。手要急、足要清，把势如猫行。心要正、目要精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙；手到身亦到，打人如薅草。

善击者，先看部位，后下手势。上打咽喉下打阴，左右两肋并中心。前打一丈不为远，近来只在一寸间。身动时如墙崩塌，脚落时如树栽根。手起如炮直冲，身动要如灵蛇：击首尾应，击尾首应，击中节而首尾皆相应。打前要顾后，知进须知退。腿动快似马，臂动速如风。

操演时，面前如有人；交手时，有人如无人。起前手后手紧催，起前脚后脚紧跟。面前有手不见手，胸前有肘不见肘。如见孔不打，见空不上。拳不打空起，亦不打空落。手起足要落，足落手要起。

心要占先，意要胜人。身要攻人，步要过人。前腿似跏，后腿似添。首要仰起，胸须现起；腰要长起，丹田须运起。自顶至足，要一气相贯。胆战心寒者，必不能取胜；未能察言观色，不察形势者，必不能防人。

先动者为师父，后动者为弟子。能叫一思进，莫教一思退。胆欲大而心欲小。“运用之妙，存乎一心”而已！

一理运乎二气，行乎三节，三节要停，三尖要照。现乎四梢，四梢要齐。统乎五行，五行合一气。明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气。明了三节，不贪不歉，起落进退多变化，三回九转是一势，总要一心为主宰。统乎五行，运乎二气，时时操演，勿误朝夕；盘打时始而勉强，用功久而自然！诚哉是言，岂虚语哉！拳术之道，终于此而已矣！

【阐释】

交手法，是心意拳门比武较技交手方法的基本准则，如何能够战胜队手，基本法则都在文章中简练的论述出来了。

双方交手较技如何占位，相当的讲究。对手右步在前，我就左步在前就近而进；对手左步在前，我就右步在前就近而进。发步时足跟先着地，继以足十指抓地；发招放人时，后驱动而内劲逆行，便能奏效。步法在整个运使过程中，松沉而又轻灵，保持身体上虚下实的不倒翁之态势，守住虚中，拳要沉实而有骨力。

此进步占位发招用手的方法，乃继承《易筋经贯气诀》中“头手二手前手后手论”所论之法：“未交手而聚气凝神，两手交拦胸前，看他哪脚在前，即贴近哪边身子，注意他转根，制住他膊根，此闪门之法也”。陈氏太极拳推手法中的步法，仍然保持这种“逆步法”式。由此可知，就近发招用手，是比武较技中优先选用的方法，明白这一点对初习拳者来说是非常重要的。

去时撒着手，乃是保留变化的方法。对方没有防护，成拳便打；对方如有防护，可随时随处顺其势转动手头而打之，可转为提、压、搬、拦等防守手法，以利于另一手的攻击。因为掌善于变化，拳头在灵活上不如掌，但在着身之瞬间聚气坚刚、势厚，是拳头的特点。拳头的威猛，掌指是不及的；然掌的灵活善变，拳是不可比及的；手指的轻灵、巧妙、神速，又是拳掌不可比及的，如功夫已就，戳打之威力足可使对手立败，如抹眉红手法。由此可知，传统拳法中的拳法、掌法、指法，都应当精熟之，方可于运用时信手拈来而又有制胜之奇妙的效果。

“捶要沉实而有骨力”一说，充分的体现了当时拳术思想对拳法的认知。我们知道，拳势是由内气、外形柔外刚中匹配如一而组成。外形中有筋劲和骨力，《易筋经贯气诀》中言及：“着人肌肤，坚刚莫敌者，形也；而深入骨髓、截营断卫者，则在乎气，可以分筋骨毙性命于顷刻，气之为用大矣！”而这里强调捶要沉实而有骨力，是防止为求运用内气而成松软无形势之病拳也，所谓沉实就是外形的虚空松柔而内气的沉静实在之运用。综合观之，此言强调明劲之形拳招熟层次的以内气用外形，以形势用内气的“气形合一”之法则，这乃是传统拳术攻防之道的基本法则。

用拳如卷饼，握要握得紧，才能沉实有力，每手的施出，都要把把有气势。所谓“把”，是指自己之拳、掌、指的拍位、打点要有稳、准的效果，要能把握住机势，把握住局势。把，是对传统拳术中攻防手法是否有效而提出的技术之抽象的概念，不是具体手法。势正招圆，乃是“把把有气势”的基础。初习拳者，理解“把”即为“有把握”的意思就可以了。

自身脐上如天，轻虚而灵；脐下如地，松沉稳健而实在。但是，实非满，虚非无，只在自调，即上下劲势要均停，并非上下劲势一样，以笔者的认知，下为五阴之三十，上为五阳之二十五。根据攻防功夫艺境不同，自身整体的虚实感觉就不相同，但是，上虚下实的比值是不变的。如一个初习功夫的人，计为一百一十之整数，则上有五十，下有六十，显然自我感觉是上虚下实整体“沉重稳健”的艺境；功夫轻灵后，整体计为十一，其上身为五，下身为六，表现的是上虚下实的“轻灵之稳健”的艺境。谚云：“上虚下实不倒翁”，就是指此松沉、轻灵的上虚下实之体态的均停艺境而言的。

出入以心为主宰，此心者，本心也。即理心、道心，以此心为主宰，外形体以“中心”为枢，是外形体方圆变化有根底、有规律。此即前论“三心四体归一气”的阐述。如虚中，百会至会阴之中轴，身体之旋转、步法之运用，手法之方圆变化的“规、矩”，皆以此虚中为心；手足上下相随的运动，皆以腰为运转的中枢。有形者以中心控制，全身以本心所主宰，即“事中以治外”的法则。此乃由本心支配内气，使内气运行于形体之中，使形体外脱换为基础，在以各种攻防招法不断操练，使身体各部位以“中”或“心”为“枢”而建立攻防运转机制，最后达到神、意、气、劲、形、中六合一统的功夫艺境。此是心意拳所论述的“以心为主宰”的传统拳术攻防之道修炼和运用的宗旨。

做到六合一统时，出手用招必能以心为主宰，而眼手足身必然随之而到位，但要作各种攻防招法变化时，心不贪意不歉，才不会出现“过于不及”的病拳。

肘与手有其各自具体的预备位置，用在对手身上又有具体部位，是名肘窝、手窝，在攻击与防守的过程中，又有各自具体的运行轨迹，这些都是拳法练用必须提到的内容。

攻防招法的形架，如右足当先而站，右肩在前，则右手为长、名前把手；左手为短护心，名后把手，护右前手，此为顺步式。尚有右步在前，左肩在前，则左手为长，右手为短护心，护左前手，此为逆式，前人称为拗步式；又有左肘与右膝垂直相合的十字手式。顺式、拗步式、十字手式，就是古传的“一步三捶”的法式。所以，攻防招法的变化，就有换步不换身和换身不换步的两种基本法式，其中有左右两面顺步式、逆步式、十字手式六种用法。

但是，不管以何种顺、逆、十字架式来运用攻防招法，拳从心发，运用步法产生以身体重量催手的整体发劲击人的法则是不变的。运用手的起落收放要由心机把握，而心机亦要由手的感知把握，这样才能虚实相须，内外一而贯之，故心意拳又名“心意把”，也就不觉奇妙了，拳法攻防运用之妙，确由此发。自身要想整体进入对方门内，必由步法的前进来实现，为了与对手保持有效距离，必须做到一步一捶，即随其所动之方位而进步落点击发，能达到落步成招，是为妙境了。

运用一步一捶的连续攻击方法，必须保证上下相随，四体的一举一动，能按序随之以助势，乃是得手发人致远的诀窍。前面已经论述过的背发劲，落势尾发劲，外胯鲤鱼打挺，全身正、侧双足虚实变化一止为正发劲法，皆是发劲放人的绝妙方法。一收束全身皆能收束，一伸展全身皆能伸展；伸展就要伸展得到位，收束就要收束得根固。收束如卷鞭炮，自身形体要卷得紧，内劲展放才能有力度。这种内气外形束展的方法，适用于所有具体的攻防招法。所以，束展法或曰趋避法，不拘提打、按打、烘打、冲打、旋打、斩打、锛打、肩打、膊打、肘打、腿打、头打、手打、掌打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退步打、横步打、截气打、借力打，以及上下左右前后百般打法，都是适用的。但是，总要一气相随，才是诀窍。出手如能先占对手之正门，即抢中门，此之谓“巧”的运用，拳谚云：“脚踏中门，就是神仙亦难防”，就说的是先占正门巧地的好处。

全身的骨节要对，要有柔弱无骨一气节节贯串的九曲珠功夫（骨节不对则拳势易断），才能保证攻防拳势变化轻灵活便圆通的柔行气；“接骨斗榫”，即发手时形架的整劲效果，才能保证发劲时刚落点的效用。此柔行气、刚落点，都需要骨节相对。但是，柔行气，是利用骨节相对的连续性，保证变化内无滞碍；刚落点，是利用骨节相对的整体性，保证捶捶要沉实而有骨力的击打之有效性，即整劲、劲整的效果。

手把要灵活机动不撄人之力，才能有得人之准而又不见其形，不灵则攻防手法变化滞呆而笨拙。发手灵便能疾快而出之，但要适时即动才见妙用。该打不打稍一迟慢，则误失良机；举手应活如灵蛇，善变不拘。一旦不灵活，即可被对手所乘而有失败的凤险；存心要有机谋而又果断，不这样则出拳发招不准确，易落空处；手脚灵活上下相随，才是攻防动作迅速敏捷的根基；出手用招，存心要精细，要明白对手攻防变化的各种可能及相应防守反击的方法，做好还击的准备。如果存心不精细，一旦一厢情愿用手施招，便会被对手灵活变化之妙招巧手所愚弄而落败。出手之精，表现在攻击时换身发劲，对方不易化解。如出手带力而发，对手拆变可以利用；如果出手用招不用力，换身即发，对手防守拆变，我可随其变化而再用招法攻之，自可拳势攻击连连不断。此为存心精细之运用。故打手前出，后手要跟而相护，这是预防对手拆变而我能保留变化的方法之法式。如果前手独军深入击打对手，后手不跟随相护，这是两手不能攻防相济的方法，容易失败。故前贤总结“存心要精，不精则受愚；打手要跟，不跟则不济”。

发招做势要像老鹰捉小鸡那样，占有绝对的优势。但是，要做到外形体松柔而又安静，内要心细而胆大，自然神壮而拳势威猛，诀云：“积神则威力猛”者，此也；自身攻防机制要能熟练的运作，心机还要精细敏捷，才能保证攻防招法的胜势，切勿从心理上畏惧对手而造成心机和形体攻防变化的呆滞、迟误，这是动手较技中极大的障碍。心精细而小心才能听探清楚、顺化的明白而能面面俱到，才能防微杜渐；胆大，出拳势无顾忌，才能应变自如；面目要和善，显示出自己内外清静，虽然攻防变化紧张激烈，也能应对拆变自如，出手发招如美女採花，轻灵而又干脆利索。常言说，静似文弱之书生，对方不惧我，而我又明耀如三光，可洞明局势微妙之变化，察对手之动势，应机合势，故而动手行招疾如迅雷之发，变如行云流水，连而不断。

人之来势，详细审察，来脉听真，脚踢头撞，拳打膊挤，肩靠胯打，宜侧身进步，合身齐进。或伏身而蓄，或起身而发，斜行换步，倒换身法，抬腿伸脚即发，脚指向东面而发，须防对手由西面施入的杀招；凡实施攻防招法皆要保持上虚下实不倒翁的身法态势，才能无后顾之忧。什么以强示弱，以弱示强；以远示近，以近示远；实快似慢，实慢似快；欲进示退，欲退示进。声东击西，指南打北；取上打下，取下打上；藏巧若拙，大智若愚。凡此诡计举不胜举，全在临场应敌，灵活机动的自己揣摩而用之。运用自如，精熟斯计，全在于平时练功用心之体认积累。虽是诡计施出不穷，全是符合大道之正眼法藏的法式。