主题：【原创】说说什么是邪教 -- gb2312

关于宗教的进步的问题，我认为很多宗教其实真的都是与时俱进的。就说耶稣教吧，16世纪宗教改革就是一次较大自新。路德宗提出“圣经至上”，把教会教皇给T了出去，剥夺了他们卖小挂件捞钱的合法性；加尔文宗则提出“预定论”，拿什么作为你上帝选民的标志？不是禁欲与苦修，而是今世的财富与荣耀，进而成为后来所谓的新教。经过这一番折腾，耶稣的人味更浓了，以新教为立国之本的美国，便成为最好的广告。说到不进反退的例子，现在很多都提到YSL作为典型。它的经典在诞生之初，便几乎是一本百科全书，所谓从生到死的一切上面都有。而现在很多内容却饱受诟病，比如它对妇女的限制。现在也有说法，即YSL世界缺少自己的文艺复兴或新文化运动，所以到今天还没有完成转型，昔日的经典如今成了前进的桎梏。

说到宗教的消亡，个人认为还很遥远，一个是在很多地区它已成为一种文化和生活方式；再者人的脆弱需要外界的抚慰，宗教效果比较明显。

第二个问题，新宗教又没给扣上邪教帽子的，我只知道一个摩门教，是19世纪30年代的产物，它最让人纠结的是其一夫多妻制，而新的美国驻华大使，就是个摩门教徒，可见它已经融入了主流社会，也算站稳了脚跟。

说到判定非邪教，我个人认为有两条硬指标：

首先，人命至重，不得唆使教徒自杀或者杀害别人。

其次，可以（试图）控制思想，但不得控制人身自由。不能以强力手段将信徒与外界社会隔绝开来。一方面是为了保证信徒的选择权，防止强制性洗脑，谁也不能强买强卖不是；另一方面，也是对教主权力的约束，不能让他为所欲为，在这种封闭环境里很容易产生最不可思议的神权暴君，而信徒也极易遭受人身侵犯。

在这些新宗教内部，极可能有一些道德准则残留了上古时期的遗迹，因为宗教几乎都离不开神秘主义的辅佐。这些内部道德，有的危害不大，跟现代文明的分手也为期并不长，可以妥协，或者说已经妥协了，比如摩门教的一夫多妻；有的则要坚决抵制，像血祭之类，一旦出现严惩不怠！毕竟，我们不管信什么教，都是为了生，而不是死（所谓升天堂云云，实质是想将生命延续至另一个世界）。

关于那个摩门教，它的成功经验真的很值得研究，但我认为有一点很重要，即它不害人，没有触犯人类社会－不管是文明还是非文明－的这条底线。在天涯国观论坛还有个帖子专门介绍摩门教，更奇的是，居然还有个疑似摩门教徒进来给大家讲经布道！那位楼主在天涯也是挂号的人物，不可能是自炒，只能让人感叹世界之小及教徒的狂热。

说到宗教的定义，这个问题可真得就是玄之又玄了。如果你只是把它当做一种生活态度或者处世理念，像爱人如已之类的，那它跟科学理性几乎没有冲突，而这也是现在各种宗教公关的主打推广点，走亲情路线。