五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】所谓三皇五帝 -- 王威

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家园 所谓三皇五帝(18)

  

  帝喾的第四个老婆是常仪(即常羲),出自陬(女取——拼字)訾氏。

  陬訾氏急读便是邹屠氏。关于邹屠氏一族的来历,前面说过了,他们是蚩尤兵败之后,向黄帝投诚而被甄选出来留在少昊之国故地的部族。

  黄帝虽然打败了蚩尤,可以要管理东夷集团,只能依靠本地人。

  现代营销讲究的是本土化。其实在政治上,又何尝不是如此。

  邹屠氏自然成为了黄帝王朝历代君主竭力争取和拉拢的对象,这一族的族长都称之为常羲,在天文历法之学上造诣独到。

  早在黄帝时代,黄帝便任命他们一族占月。也就是掌管观察月亮。根据《山海经》记载,一年而分十二月,便是根据他们观测所得而拟定的282

  而在帝颛顼时代,帝颛顼便与邹屠氏通婚。283

  毕竟大家都是从山东半岛逃难到濮,要想在中原立足,本族之内更要团结。

  帝喾迁都于亳之后,将邹屠氏一族安排在伊水、洛水一带定居。

  伊水、洛水围绕着亳,邹屠氏之定居,实际上帝喾等同于将新国都之安全交付予邹屠氏。

  邹屠氏地位的急剧上升,其实和帝喾时代即位之初的政局动荡息息相关。

  邹屠氏正是在帝喾时代激烈的政争中为帝喾所选中,对于帝喾来说,压制重黎氏的势力,必然要扶植一个自己信任的人上台。

  然重黎氏在帝颛顼时代信任既专,执政又久,在整个黄帝王朝中的势力可谓是盘根错节。要想借用邹屠氏分重黎氏的权,帝喾首先要帮邹屠氏一族站稳脚跟。

  于是,帝喾迎娶邹屠氏也就是一件再理所当然不过的事情了。

  这个邹屠氏在四个妃子之中,第一个为帝喾生下亲生儿子的。

  帝喾激动了热泪盈眶,不容易啊,这么多年,终于熬到头了。

  终于有一个儿子是亲生。

  作为一个父亲,没有不宠爱自己亲生儿子的,因此他特意为自己的这个取名为挚。

  挚即是鸷,是一种凶猛的大型猛禽,为天上百鸟之王。284

  少昊氏本来就信仰鸟图腾,很多的氏族被视之为鸟夷。帝喾的这一命名,显然是向各氏族显示刚刚生下来的孩子将成为少昊氏的领导。而且已经进入了黄帝王朝指定的接班人名单。

  为什么说这个帝挚是帝喾亲生的呢?

  简单,他的出生没有啥乱七八糟的神异报告(呵呵)。

  不过,邹屠氏也不是什么善主,在生下帝挚之后,又一口气猛生下了八个儿子285,每生下一个儿子,就向帝喾汇报,我又做梦了,梦中吞了一个太阳。

  帝喾明白,这是委婉的在告诉他,孩子不是你的。286

  终于有一天,邹屠氏又生下了一个儿子,这个儿子出生时,啥特异现象也没有。

  值得注意的一点是,帝喾所纳的四个妃子,名单是由周王朝时代拟定下来的。

  周武王灭商之后,其政治战线上重点,便是对于被征服的商人施行文宣统战。

  商人出自东夷集团,其本根之地在奄(今山东曲阜),到了商汤时代,建都于亳,认为帝喾就是他们的高祖287,他们对于祖先最高规格的祭祀就是五年一次大祭——禘。288

  而周王朝本是西戎,论起本族之发源,和商人是一东一西,完全不搭。

  但是商人的抵抗实在是太顽强,于是不搭也得搭了。

  于是呢,帝喾这个神圣大家庭的美满传说,虽然已经很久远了,周人还是很下力气去改造一番。

  周人的目的其实很简单,就是为了证明周王朝取代商王朝的合理性,就是为了告诉被他们征服的商人——

  大家都是自己人,都是同一个老爸。289

  现在轮到我们管你,不冤。

  我们周人的老祖母是帝喾的大老婆,你们商人的老祖母是帝喾的小老婆,本来应该我们当家,都已经让了你们千百年了,知足吧。

  总之,周之后稷列为长子,商之契列为次子,则原来对立的东、西两族融合成亲兄弟了。

  为了让商人个个都知道,周公还作词谱曲290,创作了《生民》之歌,以老百姓喜闻乐见的娱乐方式大力加以推广,最终使之登上了国际流行金曲的排行榜《诗经》之上。

  此事估计当是在三监叛乱之后,作为东征的主持者,周公意识到殷商遗民在这场叛乱中所释放的能量,因此亲手抓起了这项对商人洗脑的文宣的工作。

  周人的做法很可笑么?是一种低级迷信么?

  不见得。

  今天很多医学最前沿的科学家整天忙来忙去的,就是为了证明一件事情——“基因决定一切”。

  周人在三千年前就有这样执着的观念,难道称不上先进么?

  

  在帝颛顼时代,帝颛顼作为开拓之主,为了击败共工氏,达到辟土服远的战略意图,所设计出来的政治架构当然是越集中越好。

  以便尽可能的将所有的社会资源集中起来,为军事服务。

  他之所以让重氏独掌祭天权,让黎氏独掌国政,目的当然是为了让大臣事权归一,在执行过程中尽量减少中间环节。

  然而,君主对臣下充分授权,必须建立在君臣彼此相知,并且极度信任的基础上。

  当帝颛顼逝世之后,新即位的帝喾不可能,也不能再维持这种关系。

  中国历史上向来有“一朝天子一朝臣”的说法,拟诸于现代公司,新老板上台,往往意味着公司会有新的方向,有了新的方向,就只能换新的经理人。

  帝喾的愿望是当一个守成之主,那么他必然无法接受帝颛顼留下来的内阁班底。

  更不可接受的是,主掌这个内阁的重氏、黎氏,在权力已经高度集中的情况下,两家居然经由通婚而诞生一个更为强大的重黎氏。

  新即位的帝喾显然不可能坐视重黎氏的坐大。

  事实上,君权相权之争,贯穿中国历史的每一页,在战争战乱等非常时期,相权往往飞速膨胀,蜀汉之专用诸葛亮,后秦之专用王猛,时势使然也。

  而一当国家走上正常之轨道,君主则必然开始注意防止相权独大。唐有三省六部制,宋有二府三司制,莫不为此。

  帝喾为了防止重黎氏的独大,采取的第一个措施便是迁都,以摆脱重黎氏的影响。

  第二个措施,便是竭力打压重黎氏的势力,如借口重黎氏讨共工氏不利而诛之,又如扶植邹屠氏而削弱之。

  第三个措施,就是分权。

  这就需要重新设计政治制度。

  帝喾在深思熟虑之后,颁布新官制,其内阁由五大氏族共掌。

  以勾芒氏为木正。

  以祝融氏为火正。

  以蓐收氏为金正。

  以玄冥氏为水正。

  以后土氏为土正。

  而且以“人事纪官”。

  以“人事纪官”是什么意思呢,就是不再在官名上搞那么有的没的明堂,而是让老百姓一看,就知道这个官员是负责那一项具体事务。

   “正”字是什么意思。291

  正者,与副相对也。当是为正职者。292

  这五正之新官制实际上借鉴了至为古老的五官之制,其实就是复古。

  早在少昊氏兴起时代,以鸟纪官,所设计出来的执政内阁,便是由五个鸟官处理政务。

  黄帝一匡天下,以云纪官,所设计出来执政内阁,则是由五个云官处理政务。

  五官制虽然一再变换面目,然其职掌大致分司天、地、神、民、类物的五种官职。就制度之设计,从分权的角度来说,是非常之稳定的,是以才得以施行多年。

  到了帝颛顼时代,为了打垮共工氏,帝颛顼推行绝地天通,以重氏为南正,黎氏为火正,统领五官,使得中央之权力更为集中。

  这样的执政内阁,在军事战争之非常时期,运作起来自然非常之有效率。

  而在帝喾时代,共工氏已经不再是腹心之犯。

  黄帝王朝施政重心既已转移,则帝喾对于重黎氏的几近只手遮天的权势,自然深为警惕,有如骨鲠在喉,芒刺在背。

  于是借复古之名,行分权之实。

  当然,分权好比分蛋糕,身在局中者,关注往往是不是蛋糕好不好吃,而是分的公平不公平。

  按照帝喾的设想,由于黄帝王朝的疆域大大的拓展,沿袭以前松散的联盟是很难处理政务的。

  毕竟个人的精力有限,再说即便他有精力,也只愿意花上生孩子上。

  怎么办呢?简单,既然亳出于天下之中,则不妨按照四方,划分出五个行省来。

  

  分到第一块蛋糕,而且看起来似乎是最大的一块,是木正一职,由勾芒氏担任。

  《山海经》上说:

  管辖东方的勾芒氏,其氏族之图腾为鸟的身子人的面孔,乘着两条龙。293

  鸟身,指的是出自少昊之国,乘着两条龙,也就是说和炎帝一族、黄帝一族都有通婚。

  这位勾芒氏到底是谁呢?即是原来帝颛顼时代专属神事、独掌祭天权的南正重氏。

  重氏原来是伏羲王朝太昊氏之后裔,主掌观测太阳的。

  现在帝喾任命重氏为木正,专职负责观测木星。

  帝喾的这项任命等于收回了重氏专属神事,独掌祭天权的权柄。

  由宗教事务部部长一变而为国家天文台台长,重氏这个超级大巫师算是被狠狠降了一级。

  不过在具体的行政上,重氏(勾芒氏)得到管理东方各氏族的大权。也算是失之桑榆,收之东隅。我们不妨勉强名之为东方行省省长。

  上古时代,四方之祭祀和四时之祭祀是对应的。重氏取得了黄帝王朝东方行省的管理权,在负责祭祀东方的同时也相应的负责春天的祭祀。294

  勾芒氏(重氏)观测天文,修撰历法,为农业服务,是以到了后世被尊为管农事的神祗。295

  相传,如果某人多行善事,句芒就会给他增加寿命。

  春秋时代的五霸之一秦穆公,有一天大白天的中午,宗庙出现一位神明。

  这位神明进大门后往左走,他长着鸟的身子,穿着白衣戴着黑帽,脸的形状是正方。

  秦穆公见了,害怕地逃走。这位神明说:“别怕!上帝享用你的明德,让我赐给你十九年阳寿,使你的国家繁荣昌盛,子孙兴旺,永不丧失秦国。”

  穆公拜两拜,稽首行礼,问道:“敢问尊神名氏。”

  这位神明回答说:“我就是句芒。”296

  东方属木,春季萌生,句芒治春掌管万物的生命,故又为司命之神。秦穆公被勾芒氏赐寿的传说,反映的就是古人的这个观念。

  

  祝融氏我们前面谈过了,大家都比较熟悉了。

  (所以我就少说两句,累啊。)

  帝颛顼时代黎氏为火正,专属民事,相当于总理,又专职负责观测大火星,主管农业,等于身兼农业部部长。大权独揽,权倾一时。

  在帝喾时代,重氏黎氏通婚而派生出重黎氏,继续为火正。

  在帝喾制定的新官制框架里头,已经被收拾的服服帖帖的重黎氏吴回袭封祝融氏。

  重黎氏(祝融氏)在具体行政事务上,得到管理南方各氏族的大权,我们不妨勉强名之为南方行省省长。同时依旧主管农业。

  和重氏(勾芒氏)一样,重黎氏在新官制的架构中,也得到了夏天和南方的祭祀权。297但是权力比诸帝颛顼时代可谓是大大的缩减了。

  

  金正这第三块蛋糕,由蓐收氏笑纳。

  这个蓐收氏,《山海经》关于他的记载有两处——

  一曰:

  管辖西方的蓐收氏,其氏族图腾为左耳上有一条蛇,乘驾两条龙飞行。298

  一曰:

  (西方之)泑山,天神蓐收居住在这里。299

  比照上面木正、火正之职守权责,则金正一职乃是为管理西方各氏族而设,我们不妨勉强名之为西方方行省省长。300

  同样的,蓐收氏也得到了秋天和西方的祭祀权。

  重氏(勾芒氏)、重黎氏(祝融氏)这两大家族,我们在前面多次提到,大家都不陌生了。至于这位蓐收氏却是第一次出场。

  蓐收氏其实少昊之国一个古老的氏族,古老到什么年代呢?

  早在少昊氏居住于西方高原之长留山的时代,少昊的子裔中有一位该氏,即是蓐收。301

  蓐收氏(该氏)作为少昊氏氏族分出来的重要一支,在少昊之国中实具有举足轻重之地位。

  少昊氏(长留山时代少昊氏还有一个称号,叫做员神)在长留山上,作为一个大巫师,他的的主要职责就是察看沉没到西天去的太阳,看它反射到东边的光辉是不是正常。

  当然天天自己一个人盯着,谁也受不了。所以少昊氏把这个工作分派一部分给自己的儿子该氏(蓐收氏)。

  蓐收氏的工作是观测落日,考察落日之反光。故蓐收为司日入之神。

  由于落日西沉之时,红霞满天,是以蓐收氏又被称之“红光”。302

  蓐收氏随着少昊氏来到山东半岛,因为他一向的工作性质,少昊氏便命令他管理少昊之国的西方。

  西方属金,所以蓐收氏又被称之为金神,他的形象是很吓人的,比较凶猛。有着人的脸,老虎的爪子,遍身白毛,手执大钺。303

  春秋时代,虢国君主虢公姬丑有一次做梦,梦见自己身处于宗庙之中。

  突然,一位神明降临,出现在他面前,有着人的脸,老虎的爪子,遍身白毛,手执大钺。,立在宗庙西边的屋檐下。

  虢公吓得要逃跑。这位神明开口了,说道:

  “不要走!天帝有命令,要晋国来袭击你的国家。”

  虢公姬丑拜到在地上叩头,于是醒了,就召来国家档案局局长(太史)史嚣来详梦。

  史嚣说:“这个神是蓐收,是天上的刑神。天上的事由神来执行。”

  虢公认为史嚣说了不吉利的说话,把他囚起来,反而使国人庆贺他做了个好梦。

  仅仅过了六年(即公元前655年),虢国为强邻晋国所灭。304

  虢公姬丑漠视神明蓐收氏的警告,结果报应不爽如电,由此可见先秦时代蓐收氏这位金神的地位了。

  蓐收氏之所以有如此慑人之威权,还在于他作为西方之神,对应的季节是秋天。

  秋天草木摇落,大自然一派肃杀之气象,因此古人又将这个季节和刑法对应。305

  概而言之,西方属金,金者刑也,故蓐收又为刑神(刑罚之神),主管黄帝王朝的刑罚。相当于今天的最高人民法院院长。

  

  木正管理东方行省,火正管理南方行省,金正管理西方行省。

  地分东南西北,剩下的北方行省则是由水正玄冥氏管理。

  关于水正一职,相当于水利部部长。不过少昊氏的水正所治之水和共工氏所治之水,大是有别。

  共工氏所治的水,都是江河湖泊。

  少昊氏本根之地在山东半岛,海岸线绵长,民众很早便学会在海边打渔,以解决温饱问题。其所治之水,则是东海。

  是以少昊氏设立了管理东海的官员,并命令其祭祀海神水神是必然的。

  根据《山海经》记载:

  在东海的岛屿上,有一个神人,长着人的面孔鸟的身子,耳朵上穿挂着两条黄色的蛇,脚底下踩踏着两条黄色的蛇,名叫禺虢。

  黄帝生了禺虢,禺虢生了禺京。禺京住在北海,禺虢住在东海,都是海神。306

  东海就是围绕山东半岛的东海海域。北海又在那里呢,东海之北也。

  也就是说,在黄帝时代,当黄帝打败蚩尤之后,派自己的一个儿子禺虢前往少昊之国,名义上是让他管理东海,实则是监视少昊氏。

  禺虢在少昊之国呆的久了,也和少昊氏通婚,所以他这一族的图腾就有了鸟的面孔。

  黄帝死后,少昊氏代之而兴,疆土大大拓展的同时,其海岸线得以向北延伸。

  少昊氏于是将治理整个东海的管辖权一份为二,东海之北归禺虢的儿子禺京管辖。307

  这个禺京在《山海经》上又做禺疆。308

  管理北海既然为禺京之职责所在,他也就慢慢精通水利,并被后人视之为水神、海神。关于他在功业事迹,《列子》一书中把他吹嘘的神乎其神——

  在渤海的东面不知几亿万里的地方,有一个很大的沟壑,实际上是一个没有底的山谷,那下面没有底,名字叫归墟。

  地面八极、天空八方中央的流水,以及银河的流水,没有不流到那里的,而那里的水既没有增加,也没有减少。

  那里有五座山:

  第一座叫岱舆山,第二座叫员峤山,第三座叫方壶山,第四座叫瀛洲山,第五座叫蓬莱山。

  每座山高低延伸周长达三万里,山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里,却互相认为是邻居。

  山上的楼台宫殿都由金银珠王建成,山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。

  珠玉宝石之树长得密密麻麻,花朵与果实的味道都很鲜美,吃了它可以永远不老,永不死亡。

  住在那里的人都是神仙圣人一类,一天一夜就能飞过去又飞回来的人,数也数不清。

  但五座山的根部并不相连,经常跟随潮水的波浪上下移动,不能有一刻稳定。神仙和圣人们都讨厌此事,便报告了天帝。

  天帝担心这五座山流到最西边去,使众多的神仙与圣人失去居住的地方。

  于是天帝命令禹强(即禹京)指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。

  分为三班,六万年一换。这五座山才开始稳定下来不再流动。309

  《列子》虽多为寓言,但他的这些描述必是有所本的。至少他知道禹京是个水神、海神。

  其时由于涿鹿大地震,北方政局一派混乱,少昊氏青阳没有愿望也没有能力去蹚浑水。

  但是他想隔岸观火,坐视不理也不可得。毕竟他的身份特殊,是黄帝之直系。因此,才有了起用禺京为北海海神的这道人事任命。

  毕竟在混乱的时局下,只有本族人才靠得住。

  禺京作为黄帝的孙子坐镇北方,所管理的区域不断的涌入北方震灾之后的难民,至少从治安情况方面是不容乐观。

  所谓“治乱世用重典”,是以在少昊之国民众的眼中,北方是一个无法无天的世界。310

  也由此,管理北方的禺京一族得到玄冥氏的族号。

  玄,是黑的意思;冥,就是阴的意思。

  大家如果读过金庸的《倚天屠龙记》,就知道在书里面,女主人公赵敏身边有两个武功极高的高手,外号为玄冥二老。

  他们为什么有这些的称号,自然是因为他们不惟武功高强,而且行事心黑手毒,极为阴险。

  这个玄冥到底是何方神圣呢?

  其实就是后世我们常常说的玄武,武、冥古音是相通的。311

  民间传说中,玄武脚踏龟蛇这两种灵物。追溯起来,可知玄冥氏本是黄帝一族。

  因为黄帝一族自称出自天鼋氏,其信仰的图腾就是龟。312

  蛇图腾是出自伏羲氏,看来玄冥氏身上又有伏羲的血统。

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