主题：【原创】形意拳“虎抱头”诀解一 -- 京城马国兴

究竟是“虎豹头”还是“虎抱头”

有人撰文说：作为一个拳术“术语”名词，“虎豹头”的出现要先于“虎抱头”，最早是见于元代大剧作家关汉卿的《关张双赴西蜀梦》杂剧里。该剧第四折《滚绣球》：

俺哥哥丹凤之具，兄弟虎豹头，中他人机彀，死的来不如个虾蟹泥鳅。

这是张飞遇剌身亡化为鬼魂后的一段唱词。“丹凤之具”是指二哥关羽的状貌，也就是《三国演义》里的“丹凤眼，卧蚕眉”；“虎豹头”指他自已的状貌，即《三国演义》里的“豹头环眼”。显然，这里的“虎豹头”是形容张飞的相貌特点，与武艺的招势无关。这是目前我所知道的“虎抱头”一词的源头。

其实，根据传统文化的“名实相符”的习惯推论。不管是“虎豹头”还是“虎豹头”的说法，只要是拳术“术语”就都有其各自的含义而不能替代的。下面就将各自的拳术含义分析清楚，以备修炼者运用。

“虎豹头”乃虚领顶劲顶头悬之身法功夫说

十二属相中说：“虎无颈”，就是说“虎”没有其他动物一样的长的“脖颈”。故而，有俗语云：“老虎不吃回头食”。

有的人著文说：《形意拳谱》有“挺颈则精气贯顶”一语，亦说明头与颈要象虎豹的头和颈，象其形取其意。 静观真人所撰《技击赋》中说到“颈如虎豹以固神气”一语。是不是也说明是“虎豹头”而不是“虎抱头”，只是音同字不同罢了。

根据上述各家之论来认识，“虎豹头”的说法是说“头统乾之体，乃一身之统领”的意思。就是后来太极拳门所说的：“满身清利顶头悬”的身法功夫说。所以说“虎豹头”的说法，完全正确无误！ 修炼者应该尊之！

虎豹头的“豹头环眼”功夫解

其实，说明了“虎豹头”的“顶头悬”的说法跟着就是“豹头环眼”的功夫内容了。所谓的“豹头环眼”，乃说的是“照眼”功夫。正如诀言：“拳有百法，以眼为纲；头端面正眼勿闲”。那什么是“豹头环眼”的照眼功夫呢？前贤已有明论，以资对照，录而并解之如下：

眼灵者，审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意的先知之能。

直者，上视眉间，中视齐项，下视齐带，此为三关。上关胜负之机，强弱邪正、善恶奸诈之所从出，招所由变，欲左者虚其右，欲上者虚其下，约之前后、进退、起伏、攻守、刚弱、奇正皆如之，盖人通病，能融化者乃入妙矣。中关看其横斜、曲直、钮跨、腰腿、动止、手肘、起伏之枢，下关看其引诳之变，跳跃之机也。故三关当熟看清明，方为妥也。

《浑元剑经炼眼解》

阐释：

首先讲眼的“灵”，何为眼灵？眼之审时度势之视有先见之明，见对手而知其虚实，便知对手未发之招如何发，发如何招，也知悉对手将发之招的用意何在。此即敌未动，而我先知之，一目了然，便可应变通权而致胜了。此即“静以待动有上法”之拳诀的精义。有此眼功之灵，对阵较技何患不能战胜对手呢！可知“灵”字乃眼功的集中之体现。而一“灵”字，显示了“神”之功用。故“神灵”常合在一起，表示人的主观能动性的最佳功能状态。此练眼条目以“灵”字涵盖了其它二十七个字的眼功之内容，故求其它二十七字的眼功中，皆含“灵”字功在其中，此点不可不知。

平直本来不分，今以平为美目盼兮之视，言环而周之的“照眼”功夫。又细化出用眼审机度势之法，名“直”，即“直视何处的方法”。即在眼光平出的法则下，应有上视对手眉间；中视对手脖颈；下视对手带脉的三个关键的直视之法。

　　又分别论述了：上视对手眉间，因此处关乎到胜负之机势。中视对手脖颈，因此处关乎到对手横斜、起伏之枢机。下视对手带脉，因此处关乎到对手引诳诱诈、跳跃之机。故要求直视此三处关键的方法，熟看清楚明白，方为妥善处理战事之根基，下面分析其道理。

　　“上关胜负之机。”因“一线杀机在眉间”。眉间：印堂穴至神庭穴之间，为“天眼”。神机由此而出入。古拳论歌诀云：

怒动肝兮声动心，鼻纵气促发肺金。

唇吻开撮振脾气，眉蹙晴注肾中寻。

　　此歌诀中就将五脏、五官与眉间乃神之出入的关系阐发得清清楚楚了。故此经所论“眉间”，乃关乎胜负之机的重要部位，自然要直视对手眉间了。而眉间又含对手之眼神的动态。这一点也是非常重要的。

　　因为一个对手的强与弱，气之邪正，或善或恶，还是奸、是诈，皆从眼神、眼之动态，神光之清浊，可分辨得一清二楚的。

　　如和颜悦色、神光照人，正视而又无畏，具威严之光芒，肯定是正义之强者。如果晴光浑浊，神光晦暗，必定是软弱之人了。如目光闪烁不定，神光露凶芒，那可能就是不善之奸猾、邪恶之徒；如再有贪婪之色象，定是奸诈之徒了。平常人可以由此分之，就是较技动手亦可以由此而能分辨得出。再有由其攻防招法之变化看其眼神，亦可判断得出其所欲动之机势。如欲左动者，其眼先左视，而其眼光左斜，右侧自见空虚，欲上动者，其先上视，则眼下自见空虚。简约而言之，或前进后退，或起或伏，或攻或守，欲刚欲弱，或奇或正，皆可从其眼神之动态观察到而知之。这样眼神的斜视妄动，乃一般习拳者的通病。如能“眼光平出直射的照眼”乃眼之灵者也，能融化“灵、活、平、直，”诸法如一之“照眼”者，乃眼功入妙之境矣！由此可知：“上关胜负之机”的涵义深矣！

　　“中关看横斜、起伏之枢。”中看齐项。《内功真经纳卦经》云：“头顶效法乎乾，取其刚健纯粹。头项统乾之体：乃一身之总领，有元之意；提一身气血，有亨之义；宜随敌宛转，不宜直而无致，有利之义；宜健正高起，不宜歪斜倾倒，有贞之义”。《少林拳经》云：“头如顶千斤，颈似搬树转”。此两段文字，皆表明“颈项”乃攻防动变转化之机枢的作用。胜者握“枢”。“枢得环中，应变无穷”。可知“中视齐项”乃视“枢”得“枢”握“枢”之法，观其项便可知对手的“横斜、曲直、腰腿、手肘、起伏”诸变化了。而在《心会论》中又论曰：“喉头为第二主宰，手指为第二宾辅”。同样的证明了中看齐项，是看横斜、起伏之枢的重要作用。

　　“下关看其引诈之变，跳跃之机。”下看对手之肚脐、带脉一线，便可知其是否“引诱、诳诈”之变化，和其欲跳跃式跳跃之动机为何。带脉一线乃步法之官长。步法者，载身进退之舟车。如其实手实招，则手进身进步亦进；如其虚招，手退身退步亦退。此两者进退无诈无诳。如其手法退而引化，可腰下步法暗进、偷进，此用手法乃引诈诳也。知其引诳，可先预而防之。此其一也。如人欲跳跃，必先带脉下沉而作势，此乃人之跳跃之机制也，故能知其欲跳跃也。

　　“故三关当熟看清明，方为妥也。”三视之部位的利害关系已经论明白了。练时着意之处有了方法，可熟看而后知道得清楚明白，方可至用。练时可分三视之法。然运用时则“照眼”观定，“一视同仁”此之意也。那还有三视之分呀！即“直视三关同见”，乃眼功“直视”之入妙功夫得矣！此照眼之法，古名曰：“豹眼环视”。