主题：【原创】传统拳术攻防之道继承·发展·发扬光大的障碍何在 -- 京城马国兴

或问者曰：今日拜访您老，有个问题讨论！就是传统拳术攻防之道各门派、拳种的继承、发展、发扬光大的障碍何在？敬请您老论说一番，以释众疑！

答曰：这个问题大了，不好一一说明。只好从前贤的“一言中的”的说法中来分析认识了。

不以胜负论功夫

记者问：武道究竟如何为合法？

王芗斋回答曰：。然拳不能就以胜负之一点定是非之准则，要以合理与否？与人之需要适合与否？所谓合理者，非达到舒适得力而有趣者不足曰拳。只看学术方面有无研究价值与合乎人生的需要与否！

《王芗斋专集选p28－29页》

这里是当时记者提的是一个很尖锐的问题，就是什么是“武道”的合法之理解?换句话说就是：传统拳术攻防之道如何修炼、建体、至用才符合“武道”？而“武道”的解释，就可以是“拳道”的意思,就是传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程之内容的“合法”的意思！

而王芗斋先生从传统拳术攻防较技的“胜负”现象，其“合理”与否，其适合”生理机制与否这样三个角度立论来说明这个问题的实质内容。这不正是说明传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用之始终过程中存在着“唯道是从”和“背道而驰”的“是非”问题的事实之根据吗！同时，正好又是解释“不以胜负论功夫”的最好素材！一举两得，何乐而不为呢？于是提笔著述了此篇文章。

下面分析之：

胜负

判断是否合乎“武道”？不能单从“胜负”之一点，作为是否合乎“武道”的准则！这就说明在较技攻防中你虽然胜了，然你不见得就是“武道”、就合乎“武道”！这一点认识，前贤亦有论述可以作证，以资对照，录之如下：

至于血气，乃血脉中流通之气，即拳家所谓横气也。全仗年轻力气勇猛，而以不情不理凌压敌人，失败者多。即间获胜，力气过大偶然胜之；一遇行手，气虽大而亦败。苟能稍遵规矩谓打拳成法。，亦能胜人，但能屈人之身，而不能服人之心。 《陈氏太极拳图说中气与浩然之气血气辩》

此论中举出了尚血气、用横力的尚力派的修炼者的攻防功夫艺境，虽然能有胜人的一面，可存在“一遇行手，气虽大而亦败。但能屈人之身，而不能服人之心”的弊病。就这一点还不符合“武道”之“不战而屈人之兵，乃善之善者也”的“全胜”无失之思想的要求。

嗣后支分派衍，渐失其真，间有能崛起，名震一时，大都皆筋努骨突任气用力，而于先生运用之法，变化从心之妙，概未之闻也。盖先生拳法，藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条，发如美人之埰花，收如文士之藏笔。诸葛君之纶巾羽扇，羊叔子之缓带轻裘，差可仿佛，夫岂有圭角之可寻哉？

《拳经拳法备要注张孔昭先生拳经序》

这段论述乃是从“名震一时，大都筋努骨突任气用力，而于先生运用之法，变化从心之妙。”的对比方法，揭示了“唯道是从”的变化从心之妙和“名震一时，大都筋努骨突任气用力”的“背道而驰”的区别与差异；同时指出了那些“名震一时，大都筋努骨突任气用力”的现象，不符合“武道”的无为法式的。真功夫如何呢？下面因前贤之论以明之！

真气泓浓

似梦地着惊，似悟道忽省，似皮肤无意然火星，似寒侵骨髓打战怵，想情景，疾快猛，原来是真气泓浓。震雷迅发，离火焰烘，洪水波涌。欲学不悟个中窍，丢却别寻那得醒？ 《易筋经贯气诀点气论》

这就是“拳道”的玄冥不可见的大德及其所运用的具体法式。能于此法式之体、用者就是唯道是从清静无为之“检欲”修身的成功者。之所以能够成功，乃遵“业成于勤”的严于律己之修炼；而荒于戏，这就是“检欲”的根本所在。

而现在的修炼传统拳术攻防之道的人不从合否“拳道”的理法认识，只从胜负来认识！难免就对什么是功夫？如何继承？继承什么？发展什么？发扬光大什么？就成了问题了！这就是现在的人的认识、理解之障碍吧！

我这样的说法，你可赞同呢？

或问者曰：妙论哉！切中时弊！这个观点对人正确认识传统拳术攻防之道的启发性之大，无以类比矣！