主题：【求助】谁能来讲一下文明冲突论？ -- 赵括他弟弟

是《文明的冲突与世界秩序的重建》，其实在我看来，前半部分“文明的冲突”其实是次要的，重要的是后半部分“世界秩序的重建”。冷战结束了，亨廷顿认为这是意识形态冲突的结束，但之后美国为主导的西方世界需要一种理论来解释后冷战时代的主要矛盾，并据此提出世界秩序要如何重建这一命题。

仅仅说到“文明的冲突”，我觉得这个理论用来分析国际局势是有其优势的，分析美国那样一个多种族、多文化的移民国家也是可以的。但照搬到中国来是不合适的，特别是如果用这个理论来解释75事件更是不合适的。至少亨廷顿在书中指出，伊斯兰文明和中华文明的关系应该是近乎盟友的，而非敌对的。

和中国地域较近的穆斯林国家在西部是中亚五国+阿富汗+伊朗+巴基斯坦，可能还要加上西南方向的孟加拉国组成的新月型，在南部则是马来亚和印度尼西亚组成的T字型。从西部看，1.中亚五国和中国其实同样面临着泛突厥主义的侵扰。虽然中亚五国中很多国家是突厥语系，但我想他们并不乐见xj出现一个东方土耳其，如果那样的话，自己国内的泛突厥主义势必要抬头，而这样，对于本身仍存在一些少数民族的中亚五国，这肯定是祸乱之源。2.阿富汗重建过程中不可控因素还很多，无法作为中华-伊斯兰文明冲突的主体之一；而伊朗因为面对美国的压力并不希望中国这个不是盟友的盟友和伊斯兰文明发生冲突，巴基斯坦和孟加拉国则因为面临印度的霸权主义威胁也不希望看到这一情况的发生。需要指出的是，伊斯兰文明是缺少一个核心国家的，历史上，埃及曾经短时间内发挥了一定核心国家的作用，但随着埃及在外交领域建树不多，埃及的这一地位早就不复昔日。而沙特阿拉伯由于和美国走得太近，也无法成为核心国家。伊朗虽然在意识形态等方面可能成为核心国家，但其外交现状（极度反美，因而无法团结绝大多数伊斯兰国家）使得其也无法成为一个核心国家。接下来可能成为伊斯兰核心国家的则是巴基斯坦。虽然小巴在地域上不具备这一优势（距离伊斯兰教兴起的地域太远），但如果把伊斯兰文明的范围从西亚放眼到整个亚洲的话，则会发现，拥有核力量，并处于西亚和东南亚之间的巴基斯坦还是有一定优势的。3.说到这里，就不能不提东南亚的两个伊斯兰国家：马来亚和印度尼西亚。这两个国家给我的印象一直不好，对华人的歧视是最大的原因。说起来，历史上除了少数时间的印尼以外，这两个国家绝大多数时间都是东南亚地区反共特别是反华的最前哨。但由于华人控制了当地的经济命脉，当地伊斯兰文明并不太可能冲击到中国本土。

可能有人要提醒我了，75事件背后的伊斯兰势力还有一个土耳其。没错的，土耳其的确在这件事情上不能完全脱离干系。但土耳其的特有政治文化决定了土耳其不可能是中华-伊斯兰文明冲突的主角。作为一个摇摆不定的国家，在正确确立其发展方向之前，土耳其只能是一个弱二流的国家。

回到主题，我们制定民族政策时要不要考虑到文明的冲突。换言之，75事件究竟是否反映了文明的冲突？在我看来，文明的冲突对于我国民族政策的制定没有什么解释能力的。

1.文明冲突是两个文明，至少是两个文明的核心国家的冲突。伊斯兰文明缺少核心国家，而中华文明和伊斯兰文明则整体上处于半同盟的关系上，所以75事件和文明冲突无关。

2.xj的暴徒，或者其背后的势力，在文化上与其说受到伊斯兰文明的影响深，不如说他们受基督教文明影响更大。

3.xj之前的民族问题，是经济问题在民族关系上的反映，和形而上的文明无关。

4.75事件中，受到影响的不仅包括汉人，也包括广义上属于伊斯兰文明的其他少数民族社区。

其实让我看，说到底，文明的冲突不会死人，就是几个酸腐文人打打嘴仗。但经济上的冲突是真要死人的。