五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】为基督师,为万世表 -- AleaJactaEst

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家园 【原创】八:“施洗者”

骄傲的人,其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭,他不懂得自己只是沧海一粟。

——雷锋

去年,介绍了一下"施洗者约翰"名言的上半句:“天国近了”,现在来谈谈对后世更为重要的下半句:"你们应该悔改"。

诚然,上半句是下半句的基础。当今很多基督徒,不再坚持每个周日去教堂,不肯"悔改",是因为他们不相信"天国近了"。

但是,"天国近了",毕竟只是约翰对这个世界的一种认识。而现在大家接受的普世价值认为:每个人都有权利,自由地表达自己的观点。更何况,具体到天国这个问题,其实根本就没有什么好吵的。一个人一生中,有可能很不幸地,没有享受过亲情,没有体验过爱情,没有经历过事业的成功——不过究竟有没有上帝呢,则是大家肯定都会知道的,sooner or later——最迟,你死了就会明白了。

"你们应该悔改",就完全不一样了。这是约翰基于对世界的认识,所提出来的改造世界的方案。而要改造世界,就需要务实,不仅仅只是务虚了。

首先,"你们"指的是谁?包括不包括"我们"?——基督徒和非基督徒难免要有互动;

其次,这个"应该",是should还是must(有没有强迫的意味?),甚至是不是can?(是不是每个人都有悔改的资格?)——基督徒和非基督徒该如何互动?

至于什么样的行为,才能算作"悔改",那更是很难统一思想的。

我们先看看,"施洗者约翰"是怎么让人悔改的:

他 就 来 到 约 但 河 一 带 地 方 , 宣 讲 悔 改 的 洗 礼 , 使 罪 得 赦 。

基督教对罪的理解,下次再讲。

耶 路 撒 冷 和 犹 太 全 地 , 并 约 但 河 一 带 地 方 的 人 , 都 出 去 到 约 翰 那 里 。

承 认 他 们 的 罪 , 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。

约翰,因此得名"施洗者"。

难免有人要问问:他是哪根葱?

犹 太 人 从 耶 路 撒 冷 差 祭 司 和 利 未 人 到 约 翰 那 里 , 问 他 说 , 你 是 谁 。

他 就 明 说 , 并 不 隐 瞒 。 明 说 , 我 不 是 基 督 。

他 们 又 问 他 说 , 这 样 你 是 谁 呢 ? 是 以 利 亚 吗 ? 他 说 , 我 不 是 。 是 那 先 知 吗 ? 他 回 答 说 , 不 是 。

于 是 他 们 说 , 你 到 底 是 谁 ? 叫 我 们 好 回 覆 差 我 们 来 的 人 。 你 自 己 说 , 你 是 谁 。

他 说 , 我 就 是 那 在 旷 野 有 人 声 喊 着 说 , 修 直 主 的 道 路 , 正 如 先 知 以 赛 亚 所 说 的 。

那 些 人 是 法 利 赛 人 差 来 的 。 ( 或 作 那 差 来 的 是 法 利 赛 人 )

他 们 就 问 他 说 , 你 既 不 是 基 督 , 不 是 以 利 亚 , 也 不 是 那 先 知 , 为 什 么 施 洗 呢 ?

约 翰 回 答 说 , 我 是 用 水 施 洗 , 但 有 一 位 站 在 你 们 中 间 , 是 你 们 不 认 识 的 ,

就 是 那 在 我 以 后 来 的 , 我 给 他 解 鞋 带 , 也 不 配 。

这个他,终于出现了:

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当 下 , 耶 稣 从 加 利 利 来 到 约 但 河 , 见 了 约 翰 , 要 受 他 的 洗 。

约 翰 想 要 拦 住 他 , 说 , 我 当 受 你 的 洗 , 你 反 倒 上 我 这 里 来 吗 ?

耶 稣 回 答 说 , 你 暂 且 许 我 。 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 。 ( 或 作 礼 ) 于 是 约 翰 许 了 他 。

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圣经上说,这发生在约但河外,伯大尼。这里现在是基督教的圣地。

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由于耶稣的以身作则(他是既无先天的原罪,又无后天的罪,其实是不需要受洗的),洗礼成了基督教最重要的仪式,从而在历史上留下了深远的影响。

即使在中国这个没有基督教传统的国家里,也常常有这样的句型:某某经过了五四运动的洗礼,从一个爱国青年,变成了一个坚定的共产主义者。

——洗礼表达的,是一种脱胎换骨的意思。

犹太人,在"施洗者约翰"之前,就有着洗礼的习俗。在各地有大水池,人们往往会在那里浸泡一下,不是要清洁肉体,而是为了荡涤灵魂。最大的一个水池,就在耶路撒冷的神庙前面,各地来朝圣的人,在进庙之前,都会在里面泡泡。

灵魂是否清洁了,先不谈,肉体上是肯定更脏了。众所周知,以色列缺水,到了旱季,那么一池子水,几个月不换,成了传染病的来源。

"施洗者约翰"开创的,在活水里面举行洗礼,别的不说,在卫生方面是个进步。

耶稣也加以效仿。

耶 稣 和 门 徒 到 了 犹 太 地 , 在 那 里 居 住 施 洗 。

《圣经》里面,耶稣治病的神迹,可以用洗礼来做个科学的解释——在活水里面洗,对眼病皮肤病什么的,总是有些积极作用的。

耶稣自立门户之后,有人

就 来 见 约 翰 说 , 拉 比 , 从 前 同 你 在 约 但 河 外 , 你 所 见 证 的 那 位 , 现 在 施 洗 , 众 人 都 往 他 那 里 去 了 。

"施洗者约翰"表示了伟大的谦虚:

约 翰 说 , 若 不 是 从 天 上 赐 的 , 人 就 不 能 得 什 么 。

我 曾 说 , 我 不 是 基 督 , 是 奉 差 遣 在 他 前 面 的 , 你 们 自 己 可 以 给 我 作 见 证 。

娶 新 妇 的 , 就 是 新 郎 。 新 郎 的 朋 友 站 着 听 见 新 郎 的 声 音 就 甚 喜 乐 。 故 此 我 这 喜 乐 满 足 了 。

他 必 兴 旺 , 我 必 衰 微 。

从 天 上 来 的 , 是 在 万 有 之 上 。 从 地 上 来 的 , 是 属 乎 地 , 他 所 说 的 , 也 是 属 乎 地 从 天 上 来 的 , 是 在 万 有 之 上 。

他 将 所 见 所 闻 的 见 证 出 来 , 只 是 没 有 人 领 受 他 的 见 证 。

那 领 受 他 见 证 的 , 就 印 上 印 , 证 明 神 是 真 的 。

耶稣的洗礼,从此有了神圣性——上帝在受洗者身上,印上了印。

和犹太人一般的洗礼,一生可以多次(甚至每天)举行不同,基督教的洗礼,一个人一生只需要一次。

洗礼,是皈依天主的一种表示。——过去种种如昨日死,今日种种如今日生。

尽管约翰如此的低调,后世的基督徒还是给了他极高的推崇。

施洗者约翰,开创了基督教洗礼(与犹太人传统的洗礼相比)的一个特点:就是洗礼时,要有一个人来主持,作为"施洗者"。

基督教在罗马帝国取得合法地位之后,在各个城市里面建立了洗礼堂,而洗礼堂,都是以"施洗者约翰"来命名的。

罗马 Lateran的圣约翰洗礼堂,是保存至今最古老的洗礼堂。据说,它是在公元315 年由君士坦丁大帝建造,最早为圆形,后来改建成八角型。

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这所洗礼堂,被称为全世界洗礼堂的样板。 现在各地的洗礼堂,多为八角型。

因为不仅仅在港台,8是吉利数字。在基督教里面,8也有着象征意义:

上帝七天创造世界,第八天是世界的新起点;

诺亚方舟上面,一共存活了八个人;

耶稣在安息日之后八天复活;

等等......

——洗礼堂用八角型,提醒受洗的人:过去种种如昨日死,今日种种如今日生。

当年,基督教会不允许没有受洗的人,进入教堂。所以,在一个城市里面,教堂有很多,洗礼堂却只有一座。异教徒想入教,必须先到这里来走一遭。

为了给外人留下深刻的印象,洗礼堂往往建造得十分宏伟。

最美的圣约翰洗礼堂,坐落在佛罗伦萨主教座堂广场,与圣母百花大教堂和乔托钟楼相对。

直到19世纪末,所有佛罗伦萨天主教徒(包括但丁等许多文艺复兴领袖和美第奇家族成员),均在此受洗。

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洗礼堂以其在艺术上很重要的Lorenzo Ghiberti的三组刻有浮雕的青铜大门而著称。这些门由于非常美丽,而被米开朗琪罗称为“天堂之门”,被称为开启了文艺复兴。

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世界上最大的圣约翰洗礼堂也在意大利,著名的比萨斜塔旁边。

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洗礼堂本身不是八角型的,但里面的洗礼池是的。池中是"施洗者约翰"的塑像。

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在洗礼堂顶上,也有个青铜塑像,不是约翰,还能是谁呢?

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让我们从意大利,回到当年的约旦河边:

耶 稣 受 了 洗 , 随 即 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 , 他 就 看 见 神 的 灵 , 仿 佛 鸽 子 降 下 , 落 在 他 身 上 。

从 天 上 有 声 音 说 , 这 是 我 的 爱 子 , 我 所 喜 悦 的 。

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由于这么一句话,基督教后来还出过一桩公案。二世纪,有人据此提出一个论点:耶稣在出生的时候,本来只是个人;当他受洗的时候,才被上帝收为义子。

这种论点,被打成异端。但在一千多年之后的今天,也还有一神论派Unitarianism和普救派Universalism持这种观点:只有一个上帝——天父;耶稣是上帝之子,但仅仅是一个人而已。

在基督教主流教义里面,耶稣受洗,是他的神性对世人的一次展示。Baptism of the Lord,至今仍是基督教一个重要的节日。

这一天,对于基督徒来说,当然是一个happy day。

但是,到底有多么的happy?是不是as Jesus washed, washed our sin away?

为了回答这个问题,必须再次有请"施洗者约翰"出场。

通宝推:曾自洲,
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