五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】黄鹤知何去,剩有游人处 -- 陈郢客

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家园 名目之争,也是一种解读

阅读理解:陈MM原文中两相对比的是什么?

A. 毛的“中国人的家族观念太重,所以人们缺乏民族感情”的判断在当时中国是“对症下药”;萧的“夸大的国家观念和夸大的家庭观念是一样有害的”的判断在当时中国是“语言游戏”

B.“对症下药”“有胆识,智慧和勇气”;“语言游戏”有的只不过是“自欺的幻觉”

C. 毛有“胆识,智慧和勇气”;萧有“自欺的幻觉”

D. 萧生活于维特根斯坦《哲学研究》发表之前,没有被维氏的“语言游戏”这一概念启蒙,所以限于其中;陈MM生活于维特根斯坦《哲学研究》发表之后,所以一眼洞穿萧是囿于“语言游戏”

E. 萧陈PK:谁更有“胆识,智慧和勇气”, 在当时情境下,谁会有“更加精妙”的回答

F. A,B,C,D,E都选

G. A,B,C,D,E都不选

俺选A。 华恩兄选什么?F? G?

我注春秋。陈MM也颇长于“一言以蔽之”,文字比春秋易读不到哪去。N种解读,也可开阔眼界,有容乃大。

陈MM一句“语言游戏”“自欺的换觉”被俺将心比心地理解为自我剖析;却是伤了不少人的自尊和公义。华恩兄除了仗义“吼一声在此”,为萧子升抵挡你所认为的“投枪匕首”,其实可以做得更好。比如,楼下与陈MM惺惺相惜的嘉木MM,明确声明异议,除了稍稍抱怨“苛责”外,更多的是对萧的理念的辩护。华恩兄要为之“吼一声”的是萧的为人呢?还是萧的理念呢?还是萧的为人和理念生存的空间呢?如果是第三点,是没有必要吼的,大道朝天,各走一边,是非成败,个人担当,同时亦影响他人或众或寡,难堵后人的解读和评价。至于将矛头指向“投枪匕首”,并不是一个valid的target,因为那本来就是一个有人信其有,有人信其无的“莫须有”。

另,华恩兄这一句,也不够真诚

人家本来就没有要对症下药的想法,只想做个良民

华恩兄既知萧是“书生意气,挥斥方遒”“粪土当年万户侯”的“湘江三友”之一,其志怎会是独善其身的一介良民?

萧毛理念不同,道路各异,终途如何呢?华恩兄引述的萧的介绍与百度百科只字不差,那我也把同一来源的另一段补齐

1919年赴法国勤工俭学,是民国初年湖南青年参加赴法勤工俭学的主要策动者之一;在全国性的勤工俭学运动中他亦扮演重要角色。1924年回国,任国民党北平市党务指导委员、《民报》总编辑、中法大学教授、国立北京大学委员兼农学院院长、华北大学校长及国民政府农矿部次长、国立历史博物馆馆长等职。大陆解放后,随国民党政府去台湾,后来又到法国、瑞士。1952 年去南美乌拉圭,从事教育事业。

担当生前事,何计身后名?是对自己承诺,哪里是对历史和后世的要求?

通宝推:88BaBa,回旋镖,
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