五千年(敝帚自珍)

主题:从“史文恭”谈起,(3)数字问题 -- 史文恭

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家园 关键是如何理解历史本身

关键是如何理解历史本身。历史,包括“事件”、“解释”与“理解”。我们往往把“解释”当成了“事件”,而当别人探求者前进时,却又把“理解”当成了“解释”。

如果说这个数字,不论它到底是个多少的数字,都应该由其时的官僚体系、由那些眼睛只向上不向下的官僚、由那些已经脱离了群众的干部们来负责,由那些在这个基础上盲目吹捧并强制推行大跃进的党员干部来负责。我想这种说法,起码就西西河,不会有多少人反对----针对一个很有可能的“事实”。

但当下,“解释”偏偏渲染的风标却偏了另一个方向,即这个数字应当由共产党政权甚至共产党理想,甚至由毛一人来负责。

有人会问,这样难道说错了吗?难道责任人们他们不是党员吗?这就完全将历史的“理解”简单化了,把得到的“解释”跟“事件”直接等同了起来。但我们能这样理解吗?历史从来就不是单线条的事件和过往,历史是一面多棱镜,甚至是一场连续的布置多棱镜的迷局。起码就此事中,我们简单化了历史,就是对其时的政治与组织、信念与利益之间的斗争,对官僚体系的本质、对牵及昨天今天的静水流深的裂变视而不见。

更令人痛心的是,如果我们能够展开历史的另一条棱镜,发觉今日期望、煽动并资助我们产生那样的“解释”的人,却很有可能就是当日“事件”的始作俑者、鼓吹者以及他们今日的利益关联人、同盟军。这是怎样一种无法简化的“理解”?

那么,我们到底是历史的阅读者、旁观者、参与者还是对象?

历史是联系的。正如所有的历史都是当代史,对真历史的解读和认识自身,是当代史行进的一条主骨。正由于历史错综复杂的本质,正由于历史是一场持续的多棱镜迷局,以致于我们如何认识历史之行为,却又成为了历史连贯今昔前行的一部分。这是对行进中的相关的历史的“理解”的生长演化,即如何理解历史本身成为了要义。

历史在这一场已经发生却尚未结束的角力中,“事件”、“解释”与“理解”纠结在了一起。这正是我理解史文恭mm此系列大作的契点。

解开这个“结”的重点,首先是要在纷繁的多棱镜迷局中逆向地去搞明白我们应该怎样去“理解”这头大象的本质。然后才能选择或者发展自己的“解释”,复去逼近“事件”。

而特定事件中,数字本身,以及辨明数字的途径,只是为了打破棱镜而挥动的拳头罢了,只不过是从“理解”向“解释”伸出的探针,或者一种初步的“解释”发展罢了。

如果我们在尚未出门之前,就自觉得到了“解释”甚至“事件”,那我们不过只是历史操作的对象罢了。


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