主题：【原创】否定满清动摇国本，否定毛主席动摇党本 -- 味之素

说明中国古代士大夫（知识分子）对“华夷”之防，并不仅是以民族血统而论的，决定他们是否能接受“狄酋”为“圣主”，关键在于这位“狄囚”是否能接受并提倡圣人之道，或者是否能行“仁政”。

这里我倒是想到一个问题，味之素你是说满族是外来政权的？（东北是满族带来的嫁妆），这个我不掺合，反正“嫁妆论”是遭到了讨伐。

不过话说回来，如果东北不是满族带来的嫁妆，“自古以来”便服中央政府的“王化”，作为栖息在这片土地上的满族，在关内建立的政权，至少“殖民政权”论怕是站不住的。

又想到一个问题，进入贵州、云南等地以前也都是化外之地，直到明清时期“改土归流”，设置流官，才真正纳入版图建立了有效的统治，如此说来，这些地方诸如苗彝等土著民族，是否可将汉族视作“殖民者”，将中央政府派驻的政府视作是“殖民政府”呢