主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(38) -- 江南水

循着家族——小部落——大部落的路线一路走来，就可以推测出，个人为了自身的利益必须让渡部分自主权给家族，家族为了本家族的利益也必须让渡部分自主权给部落，小部落为了本部落的利益还得让渡部分自主权给大部落。

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但是凡事都有例外，自主权让渡的进程在大部落这里戛然而止。

大部落是诸侯国的前身，他只要承认周天子的地位就行，无需再让渡自主权给周天子。

诸侯们在封国内几乎享有完全的独立自主权，这个独立自主权更多是历史形成的，而不是周天子赋予的，周天子只是盖个图章确认一下而已。

从这个意义上来说，周天子在立国之初就带有橡皮图章的基因。

同时，诸侯们也有周天子那样的困境，对先前就存在的小部落（后来的卿大夫）也不得不妥协，让他们在自己领地内拥有相当一部分独立自主的权利。

诸侯们在封国内具体是怎么做的就不多说了，大体上跟周天子对天下的安排差不多，只是范围小一点而已。

从上到下一通忙活后，整个天下就形成了这么一个模式，天子——诸侯——卿大夫。

所有的上级都不是拥有绝对支配权的上级，所有的下级也都不是任凭上级吆喝的下级，所以孟夫子可以骄傲的宣称：君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

孟夫子的说法让不少国学人士赞叹不已，俺们两千多年前就有平等的观念了，老板不地道，手下人是可以不尿你的。

在我看来，孟夫子的说法，是不是突出了平等的概念，实在不好说，精确一点说，应该是“对等”。

平等和对等有点不一样，举个例子来说吧。

你向我家里扔一千个煤气罐，我回敬你一百个煤气罐，从数量上来说，绝对不平等，我吃老鼻子亏了，但是，从结果来看，你我是对等的，家里都一贫如洗了嘛。

你手里有煤气罐，而我没有，这时候你整天笑嘻嘻的跟我说，我们俩是平等的，但是当你向我家里丢完煤气罐后，我们的平等还有意义吗？

虽然儒家的主张在很多时候因为缺乏可操作性，而显得有些迂腐不堪，但是他揭示的实际意义，跟今天一些虚妄的概念一比，我只能说，还是儒家更靠谱。

显然，孟夫子的说法没有君臣平等的意思，他只是说，领导人要是对下属实在不地道了，下属也可以把他当做仇敌。

这是“对等”。

孟夫子要求对等的底气就是分封时代的利益分配体制，天子、诸侯、卿大夫名义上有上下之分，但是每个下级又有相当数量的独立自主权。

手下人有了相对独立的利益来源，当然可以不尿不地道的老板了。

这种利益分配模式在周初人口不多，生产力欠发达的时候是和谐稳定的。

孔夫子对这种模式一直是心向往之。

随着人口越来越多，利益关系也越来越复杂，维持这幅和谐美好的画面也变得越来越费劲。

前面说过，最先感到力不从心的是周天子，周厉王很能干，周宣王很靠谱，周桓王很血性，但是他们都没有能够阻止周王室的式微。

随着周王室的式微，诸侯们牛了起来，开始了中原争霸。

这并不说明诸侯们一定比周天子高明，只能说诸侯们生的实在是时候，或者说周天子生的有点不是时候。

具体说来，就是前面提到的技术问题，在当时的技术条件下，周天子控制天下的诸侯很费劲，诸侯控制国内的卿大夫相对要容易得多，诸侯们捡了时代送给他们的大便宜。

这个便宜也给大多数诸侯的双眼蒙上了一块红布，让他们看不到周天子式微的主要原因，他们很high的享受着不受任何控制的日子（水评：周天子哪怕只是名义上控制他们，他们也是不爽的）。

技术很重要，利益更重要。

就在诸侯们很high的享受生活的时候，卿大夫们为了自己的利益开始了紧张的忙活。

卿大夫们跟普通群众接触比较多，知道他们想要什么。

针对普通群众的需求，卿大夫们开始对现行的分配模式做一点一点的微调，让渡一部分利益给普通群众，卿大夫们自己吃肉，也让普通群众有汤喝。

在齐国，田氏就用两种计量工具来改善跟普通群众的关系。

在自己的领地内，田氏向普通人发放粮食贷款的时候用大斗，回收贷款或者收取赋税的时候用小斗。

卿大夫们的所作所为极大的改善了他们跟普通群众的关系，喝了汤的普通群众也感觉很幸福，打心眼里愿意追随卿大夫们，给他们提供更多的肉，好让自己也能喝上更肥的汤。

就这样卿大夫们慢慢的坐大了，有的诸侯还被手下给架空了。

周天子式微不是因为他不是圣人，诸侯被架空也不是因为他们不是圣人，卿大夫们坐大更不是因为他们成为了圣人。

周天子和一些诸侯的下场说明了一个残酷的现实，每个个人在庞大的利益面前都是渺小的。

周天子和那些下场凄惨的诸侯，只是旧有的利益分配体制的牺牲品，卿大夫们坐大也不过是因为他们找到了一个相对合理的利益分配体制。

从相对合理的利益分配体制中获益的卿大夫也没有成为圣人的兴趣，他们前期所有的付出都是为了回报，并且还是远远高出自己付出的回报。

这个回报不会自己跑来按卿大夫们的门铃，需要卿大夫们开动脑筋，放开手脚，发挥自己的主观能动性去找，准确说来应该是去抢。

本国内就抢同僚的、抢国君的（参见三晋的发家史），国际上就去抢别国的。

天子、诸侯、卿大夫彼此和谐相处，天下一片大同的美好画面终于成为了碎片。

与此同时，这幅画面的一些装饰品，如行政管理体制、经济制度，也就显得不那么与时俱进了。

在分封的情况下，周天子并不直接插手诸侯国的行政管理事务。

同样，诸侯国内，卿大夫们在自己的领地内也拥有充分的管理自由。

卿大夫们享有的充分自由，让他们有机会能够给普通群众分汤喝，也打开了他们坐大的大门。

坐大后的卿大夫们有的架空了自己的领导（鲁国的三桓），有的还甚至取而代之（晋国的韩赵魏、齐国的田氏）。

战国时代的变法比较早的出现在三晋不是偶然的，他们的动机也很单纯，过河拆桥。

三晋借着分封时代的体制这个桥过了河后，要是不炸掉这座桥才见鬼呢，万一别人也走上这座桥，他们前老板的今天，就是他们的明天。

同样都是在分封时代混，中原大国的卿大夫们，能够借着旧体制的东风顺利坐大，最后颠倒乾坤。

反而是被中原诸侯视为蛮夷的楚国，并没有出现这一幕，他的卿大夫们始终原地踏步，没有丝毫的进步,这令我很不解，请高人指点一二。

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