主题：【原创】初论理想、现实与利益 -- 葡萄

上一节：

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三，归谬——李约瑟难题

李约瑟难题

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为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。英国著名生物化学家李约瑟，曾因胚胎发育的生化研究而取得巨大成就，后来他又以中国科技史研究的杰出贡献成为权威，并在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”

曾经不止一次有人对我说，什么是法律，法律就是我划个圈圈你们在里面玩。如果圈圈影响到我了，我把圈圈划小点，如果我XX了，我就会把圈圈划大一点。对我说这些话的人，有不少。一些人，后来被打了靶。一些人人间蒸发了，就此不知所踪。还有那么有限的几个，最近遇到点不愉快的事情。事情不大，也就是最近他们去某所谓大国（该国在中国无数人今天仍旧崇拜或顶礼有赞之）谈判危机处理话题的时候，该国外交次官人为他们的行为过于XX于是宣布其中某些人不能再次入境。事情的告一段落不过是，该国某某打了自己国家的一只保护动物，用这个动物的某个身体部分作为赔礼，赔礼在切割该部位后不到12小时抵达——以示诚意。这个事情，现在在小的不能在小的范围中引起了小小的骚动——过去式。

其实早在马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的文字开篇，马克思韦伯就提出了这样一个问题：为什么诞生于各国的各种技术、文化以及各种先进制度，最终在欧洲汇总并开创了现代西方资本主义的制度及其建立于此制度至上的霸权。而这些催生西方霸权的林林总总，尽管以文艺复兴为名肇始，但是即使勉强算土生土长原生的古希腊文明在彼时也是经由伊斯兰文明和拜占庭文明用出口转内销的方式再输入欧洲的。于是，我们不妨提一个李约瑟式的问题：如果中世纪的欧洲人和早前他们的希腊与罗马前辈一样，那么为什么，在中世纪欧洲人整整落后了东方近千年。

其实这个问题早在我感慨，为什么中国始终没有出现罗马式的建筑拱券结构就有了。随着时光的迁徙，我在前辈们记述中的历史长河里徜徉。发现，类似李约瑟这样的问题并非孤例。比如，为什么作为人类最早期璀璨文明的苏美尔和阿卡德文明在巴比伦人最后的挽歌后给我们遗留下了如此众多的世界第一随即消逝：最早的学校、最早的献媚事例、最早的少年犯罪、最早的“神经战”、最早的两院制议会、最早的史学家、最早的减税事件、最早的法典和立法者、最早的判例、最早的药典、最早的太阴（月）历、最早的林荫园艺实验、最早的宇宙进化论和宇宙论、最早的伦理标准、最早的犹太民族的“约伯”酋长、极其恶劣的气候环境诞生了最早的格言和谚语，这里诞生了最早的《伊索寓言》、最早的文学辩论、最早的圣经故事和复活故事、最早的神话传说、最早的人类英雄史诗、最早的情歌、最早的图书馆目录、最早的车轮和最早的战棋…… 同样，埃及人在他们的世界里曾经从技术文化到制领先这个世界长达2000多年。但是，今天的埃及终究成就的不过是我们一个寻幽访古的梦。而玛雅人，他们有着古代世界最复杂的与精密的数学。但是，他们始终不能掌握烧炭和轮字这样的人类摆脱原始状态的关键技术。

诚然，我们今天感叹或者思考并试图解答的李约瑟难题，不过是因为我们至今依旧存在。对比，四大文明古国的另外三者，以及众多曾经让我们为之赞叹的其文明成就的消失的民族，我们是应该庆幸，还是深思。为什么今天我们会探寻李约瑟难题的答案，而不是追寻中世纪时代欧洲的文明倒退。并且，我们的为什么会落后这个问题，问题为什么会以李约瑟为名？我想，这个是我们每个身处这个国家或者对这个国家有所思的人都曾经触及的问题。这个问题从本质上说不过是：我们今天的现实究竟如何及其原因？无疑，对于这个问题的判定，将决定什么是我们心里的理想假定，什么是我们心目现实假定，什么是我们心目中的利益假定。对于这些问题的假定，决定了我们对现实问题与基于现实设计未来的问题的判定乃至决断。

其实，关于李约瑟难题的这个话题到现在应该结束了。就象我前几篇一样，我所叙述的方法都不过是以一个话题加上自己生活中的小事来解读我们认识世界的方式方法。或者说，我如何认识这个复杂世界中各种事务的角度和方法。

其实，当年李约瑟难题的提出，尽管在学术界引起不小的轰动，以至于称为当时知识分子热衷解读的难团体。随着时间的消逝，这个难题本身已经随着中国的崛起称为一种话题。这样从话题到难题的闲聊，其反映的不仅是中国逐步实现崛起的一个过程。并且在其中，所折射出的是一种中国现状。既在今天，试图把握中国话语权的中国知识分子的不自信。更确切的说，是中国知识份子在经过数千年中对中国官僚阶层与文化阶层的把持，在今天已经无法承担领导中国走向世界未来的一种失落及其惶恐。在这样的情景预设下，结合几千年来历史中所积淀与混杂的优越感，他们热议难题，把自身的问题推给了难题，并在难题的热议中寻找自己的位置或者自身价值，仅此而已。

同样，我在这里并非想就任何具体的话题做过多的展开。其实，我在本小节想说明的观点是，我们对于这个世界的认知与判断，其实缺觉与我们对理想的假定，对现实的假定和对利益的假定。既，我们如何认知我们的理想，认知我们的现实和认知我们的认识。

而我们如何就这一我引申出话题开始讨论，我们不妨开始下一小节，四，实用主义——子曰民可使由之不可使知之

四，实用主义——子曰民可使由之不可使知之

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• 【原创】初论理想、现实与利益
• 四，实用主义——子曰民可使由之不可使知之——1
• 二，观察——测不准（本小节已完成）