主题：【原创】六十年国庆之际的一些思索，和平 -- 一一一一一一一

土共朴实价值之平等

六十年的时间，已经足够我们总结出一些东西了。

什么是我们的立国之本？或者说，我们这六十年，加上这之前的革命的109多年（土共是把自己的革命看作100多年以来的一脉相承的革命后来人的，参见人民英雄纪念碑碑文），真正能够让我们总结成为根本的东西，是哪些？

本人不才，提出两点，供大家批评。

就两条。一是理论联系实践，或者说，实践是检验真理的唯一标准，又或者说，知行合一。二是全心全意为人民服务，或者说，人民的利益高于一切。

第一条是手段，方法。第二条是目的，是方向。

那么，作为立国之本，为什么提出这两条来说，而不是其他的。这是因为，这两条是土共一切字面上的东西的出发点。换句话说，其他的东西，都是可以从这两条推演出来的。同时，这两条也是土共与中国其他政治主张，政治团体，相区分的，最为根本的两条。

首先说目的与方向。与很多政治主张，政治团体不一样的是，土共从来没有标榜过全民二字。相反，却总是强调，人民，以及为人民服务。什么是人民？又什么是非人民，又为什么不是全民？在土共的建党，革命过程中，从来没有一次真正意义上的得到全中国绝大多数人的某种形式上的认可。这些形式包括形形色色的选举，投票之类的。同样，在本朝建政的这么六十年中，同样也没有。为什么？因为本朝的合法性的根源，根本就不同于其他政治团体，又或其他政治主张的合法性的根源。其根本的差异，就在于人民二字。

当说到人民二字的时候，其首先要明确的是一个有点政治不正确的概念，人，是生而不平等的。或者说，人是生而有差别的。只有承认了这一点，才会有下面的论述。

是的，人是生而不平等的。但是同时，人生而有要求平等的权利。注意，是生而有要求平等的权利，但不是本身生而平等，也不是生而有要求平等的能力。也正因为如此，才形成了土共意识形态里面极为核心的一个概念，人类社会是在不断演进的，或曰，历史唯物主义。为什么，因为生而不平等，与生而有要求平等的权利，以及各自要求平等的能力，构成了人类社会活动的基本的矛盾。而矛盾的演化，就推动了社会的前进，演化。而人类社会的演进方向，每个时候，总是有一个方向的，也就是说，每个时候，总归有一个当前的最为突出的，人类社会活动的矛盾。

那么，什么是人民呢？以及，什么是人民的对立面，人民的敌人呢？那就是，与当前，注意，是当前，走在化解当前的最为突出的社会矛盾的方向上的那么一群人，就是人民。相反，阻挠当前的最为突出的社会矛盾的解决的另外一群人，就是人民的对立面。换句话，人民的敌人。

那么，如何得知，什么是当前最为突出的社会矛盾呢？于是，回到人生而不平等这一点来。不是每个人都能够意识到，或者观察到，当前最为突出的社会矛盾，以及，当前社会演进的方向的。那么，能够看到这些的人，或者群体，就无疑成为一个核心，而他们的方向，也就是整个社会的方向。

那么，在这样的意识形态下，土共是什么？土共就是那个核心。换句话讲，如果你是有能力的人，而你又不在这个核心里边，又不和这个核心的方向保持一致，那么，你是什么？自然就不是人民的一部分，而成为了人民的对立面。

人民呢，自然就是土共本身的来源，同时也是土共坚实的支撑，更同时又是土共力量的源泉，有更同时是土共努力的目标。只不过，这里的人类，被替换成为生活在中国，这片土地上的所有人，以及从这片土地上走出去，却没有断绝关系的所有人而已。

中国人，中国人民，中国人民的核心，就是这么一个意思。

那么，我等小民，又怎么来判断，土共所揭示的方向，或者，土共那些人所认识到的推动中国社会前进的主要矛盾，以及中国社会前进的方向，是正确的呢？

答案就在于土共自身，就在于土共自己提出的目标，以及其目标实现的程度。所谓，知行合一是也。

• 【讨论】俺知道俺可能得蛋蛋的,但是还是来回答你
• 【讨论】法律面前人人平等？井大也出此言语？
• 极其赞同兄台所讲，对土共，一定要听言观行
• 于偶心有戚戚焉
• 是的，你在正常地行使你的权利，但是别人也在行使别人的权利