主题：评论一下陈经新作的结论 -- 达雅

前30年，是国家民族图救亡的时代。太祖带领大家搞工业化，大家吃了很多苦，不仅流汗，更流血，终于打造了一个工业化的骨架（食肉动物骨骼）。

但是这个工业化的骨架，还有很多问题，造血机能，捕猎能力不完善，所以要改革；另外国内资源也不支持，所以要开放，要全世界去找食物。

这是我整篇文章立论的基础。

我不想在这里浪费时间做道德的判断。这个问题，是对是错，仁者见仁，智者见智，永远争不出结果来。这只是我们历史的一部分，是一个既成事实。

这篇文章讨论的内容，是在前30年基础上之上，我们后面的路该怎么走，才能走得更好，走得更快。

后30年，有两条路线的斗争。一条路线是自宫，自断骨骼，成为合格的宠物（没有威胁的食草动物）。如童话故事一样，成为一个合格的宠物，有吃有喝，然后一直快乐的生活着。

这条路线，我在文章中也是一直在批判。那些比较优势传教士，之所以如此热衷于自断骨骼，就是把中国这个巨兽的肉，吃到他们自己的嘴里。

在这里，不再是某个群体自食其肉，而是某个群体为了他们的私利，而断国家民族之骨，食整个国家民族之肉。这是路线之争。

另外一条路线，是在食肉动物骨骼的基础上，练习捕猎能力，成为地球食物链的顶端（陈经语：在产业链上，一级一级往上占，占住了就不放）。

在解决了路线之争后，陈经和小猪的矛盾，是关于如何练习捕猎能力的方法之争。跟路线之争，不是一个概念。

在最初写作本文时，只有一个模糊的概念，随着写作的发展，整个脉络逐步清晰，大概就是这样子的了。