五千年(敝帚自珍)

主题:评论一下陈经新作的结论 -- 达雅

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家园 这也是我想表达的意思

前30年,是国家民族图救亡的时代。太祖带领大家搞工业化,大家吃了很多苦,不仅流汗,更流血,终于打造了一个工业化的骨架(食肉动物骨骼)。

但是这个工业化的骨架,还有很多问题,造血机能,捕猎能力不完善,所以要改革;另外国内资源也不支持,所以要开放,要全世界去找食物。

这是我整篇文章立论的基础。

我不想在这里浪费时间做道德的判断。这个问题,是对是错,仁者见仁,智者见智,永远争不出结果来。这只是我们历史的一部分,是一个既成事实。

这篇文章讨论的内容,是在前30年基础上之上,我们后面的路该怎么走,才能走得更好,走得更快。

后30年,有两条路线的斗争。一条路线是自宫,自断骨骼,成为合格的宠物(没有威胁的食草动物)。如童话故事一样,成为一个合格的宠物,有吃有喝,然后一直快乐的生活着。

这条路线,我在文章中也是一直在批判。那些比较优势传教士,之所以如此热衷于自断骨骼,就是把中国这个巨兽的肉,吃到他们自己的嘴里。

在这里,不再是某个群体自食其肉,而是某个群体为了他们的私利,而断国家民族之骨,食整个国家民族之肉。这是路线之争。

另外一条路线,是在食肉动物骨骼的基础上,练习捕猎能力,成为地球食物链的顶端(陈经语:在产业链上,一级一级往上占,占住了就不放)。

在解决了路线之争后,陈经和小猪的矛盾,是关于如何练习捕猎能力的方法之争。跟路线之争,不是一个概念。

在最初写作本文时,只有一个模糊的概念,随着写作的发展,整个脉络逐步清晰,大概就是这样子的了。

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