主题：【讨论】开个头 来说说齐泽克 -- 贝石海

从20世纪60年代的性解放幸存下来的，是宽容的享乐主义, 很容易纳入超我庇护下的霸权意识形态。那么超我是什么？最近在纽约一家酒店的服务单上，我看到：“亲爱的贵宾！ 为了您能享受在本酒店的时光，本酒店完全禁止吸烟。如违反本条例，将收取您200美元。“这漂亮的字句，字面意思是，因为你拒绝享受，所以该惩罚你...超我要强迫我们享受，这反转了康德的话"Du kannst, denn du sollst!"（你能够，因为你必须），变成“你必须，因为你能够”,这就是说，今天的非压抑的享乐主义（我们今天时常面对的挑战，让我们必须一路享乐到底，探索一切形式的享乐）中的超我，处于由允许享乐变成强制享乐之中。这纯粹的自闭症享乐（通过药物或其他方式达到迷幻状态），起源于一个精确的政治时刻：1968年的解放行动在1970年代中期已耗尽了所有潜力，剩下的唯一选择是直接的，野蛮的行动，朝向真实界的运动，有三种主要形式：探索极致的性快感;左派政治恐怖主义（德国的红军派，意大利红色旅等，他们的赌注是，在这个时代，大众已完全陷入资本主义意识形态困境，标准的意识形态批判玩不转，只有以直接暴力直接行动达到真实界，才能唤醒大众）；以及转向内部体验的真实界（东方神秘主义）。这三条路的共同点是从实质的社会政治参与中撤退而直接面对真实界。

从政治参与向后政治的真实界的转变，贝托鲁奇的电影也许是最好的例证。这个背叛者，其作品跨度从早期的杰作例如革命前夕，到后期的唯美主义/唯灵主义的自我放纵，例如那部恶劣的作品小活佛。在贝托鲁奇后期讲述巴黎68年的的影片梦想家中，这一跨度完成了完整的循环，故事背景是68年旋风般的事件，两个法国学生（姐弟）同年轻的美国学生成为好友，然而到电影的结尾，朋友们分道扬镳，法国学生卷入政治暴力，而美国学生仍然忠实于爱情以及情感上的解放。