五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】开个头 来说说齐泽克 -- 贝石海

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家园 齐泽克09年出的新书(11)

让-克劳德米尔纳深知当权者是如何成功消除1968年的所有具有威胁性的后果,将其纳入所谓的“'68精神” ,从而使其成为68运动的真正核心

的反面。对新的权利的要求(这将意味着真正的权力再分配)被准许了,但仅仅只是在“许可”的假象下,“许可的社会”扩大了主体被许可的范围,但实际上没有给主体任何额外权力:

拥有权力者都很清楚权利和许可的区别....权利在一个严格意义上赋予权力,另一方权力则相应的减少。许可则并不减少授权者的权力,不增加被许可者的权力,只是使他的生活更轻松,并非一无所获。

离婚权,堕胎权,同性婚姻权等等就是如此,这都是伪装成权利的许可,没有以任何方式改变权力分配。这就是68精神的效果:它“有效的使生活更轻松。这是进步,但不是全部。因为它没有侵犯到权力。”“在过去的40年一片宁静笼罩着法国的秘密”就在于此:

虽然68年5月的目标是(全面政治化的)全面行动,68年精神已经变成一个非政治化的伪行动(新的生活方式,等等),一种社会消极的形式。其中一个后果是最近在郊区爆发的暴力,没有任何乌托邦的或是解放的内容。米尔纳苦涩的结论是:“别跟我我讲许可,控制,平等,我只知道力量。我的问题是:当达官显贵达成一致和最强者联合起来的时候,还说什么弱者会拥有权力?”

如果左派撤回到性亲密或是精神性的真实界之中,激进政治组织会变成怎样的形式呢?会变成半非法的组织,准备着在国家权力的缝隙中进行末日式的最后一战?从某种意义上说,这些小团体在美国以存活主义团体的形式重新出现,尽管他们的意识形态信息是一种宗教的种族主义,其整个组织模式(以小非法团伙的形式同联邦调查局和其他联邦机构战斗),使它们显得像是在60年代黑豹党的化身。以下奇怪的听起来像是哈特和奈格里的话,是来自1982年一段原教旨存活主义的招聘视频中的歌曲:

许多许多的人在断定谷.因为耶和华的日子临近断定谷。

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