五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】美国空军的烦恼 -- 晨枫

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家园 对于这篇文章我唯一比较认同的只有

关于古希腊的那点。关于古希腊的原始资料除了你以上说的那几种外,主要还有政治哲学,当然古希腊政治哲学属于间接史料。唯一在严谨性上能与中国史料一决高下的只有修昔底德,而伯罗奔尼撒战争已是希腊的晚期了。其实研究古希腊,尼采给我们做了很好的榜样,第一,学习古希腊语。他在23岁时已经是古代语言学教授了。第二,复兴古希腊的精神,使其为现代所用。可以说,是研究古希腊在当代而不是古希腊在古代,是研究活着的古希腊而非死去的古希腊。

联系到顾准先生,我认为他是为了探寻西方政治经济体系的根源而研究古希腊的。就是说,他不是为了研究古希腊而研究古希腊。而是为了解决中国向何处去这个问题而研究古希腊的。在他那个时代,能取得的一手资料不过是民国时代的译本和英文资料。民国时代的译本不少都带有很大的缺憾,而英文资料或许不健全(没看到过《古希腊》的参考书目表)因此,研究不够深入是可以理解的。不过正如吉本写罗马帝国兴亡史不是为了罗马而是为了17世纪的英国一样。顾准写《古希腊》一书是为了中国,联系毛泽东通过看24史将马克思主义中国化,顾准先生的文章可能入不了专家的法眼,可它是有希望解决问题的

正如你说的

这是有可能的。不过我想反问一下:那又怎么样?文章合为时而作。顾准那个时代遇到了尖锐的问题,他用自己的方式去研究,得出了自己的答案,对社会产生了积极的影响,我觉得这就相当不错。康有为写《孔子改制考》,对孔子大概是歪曲,不过能用古人的语言解决现代人的问题,总比对古人搞得一清二楚却无助于当世要好。

不是为了古人,而是为了当世。毕竟乾嘉考据学的悲剧我是再也不想看到了。

在政治书籍上看到德热拉斯的着作之后,在哲学上看到康德、休谟、罗素之后,有文学上看到海明威、赛林格、甚至可以说认真看了托尔斯泰、雨果、斯汤达等人的作品后,人性觉醒了,思想启蒙了

这段话是胡话,是全面西化派的惯用武器。不说康德和罗素和休谟的不少观点本身是相冲突的。而就算是全读通了,没有像毛泽东那样将其划入中国传统的思考的话,也是淮北之枳。

因为大多数中国的知识分子,并没有感到,在政治问题之外还有更为基础的文化和知识问题。也就是极权主义的文化和精神问题。他们在这方面,在知识领域,在思想方法和认识论问题上并没有很大变化,或者根本就没有感到有变化的必要。他们可能某些时候对某些东西不满,例如不满毛泽东、不满文化大革命等,但是对总体的文化和制度却没有自己的思索,更不要说知识结构。

像这段完全就是全面西化派的宣言了。又见极权主义,哈哈

仲维光对顾准的评价不高,“没有学术价值”。老实说,我觉得他说的很可能是正确的。但是应该考虑到顾准当时的条件多么困难,顾准经常是啃几个冷馒头就在图书馆坐一天;而他的时间又是多么短暂,十年的读书计划没实行几年就去世了。谁能保证,如果天假以年,顾准不会得到更大得多的成果呢?

我觉得顾准最大的遗憾是没用经济学的方法来看待历史,当然这是有历史原因的。如果他这样做的话,身为经济学大师的他会取得比远大于黄仁宇的成果。关于学术价值,我一直认为学术可以分为两种,一种是研究过去的,一种是为了未来的。如果《试论社会主义制度下的商品生产和价值规律》对于改革开放起到一定作用的话,那就不能算毫无价值。

我在网上狗了一下,找到了作者的情况(实在是不像有写那篇文章的逻辑性的人啊

外链出处

外链出处

真正重要的问题还是需要实证性质的研究的

这句话讲得不错,像高斯,康德他们都既是哲学家又是数学家。不然哲学会变得空洞化。

听河友说你是先学理工科再学经济学的。问一下,德国现在理工科有哪些是世界领先的,我2011年要去德国留学。

文言文倒不是比德语难,主要是相对于历史,我更对诸子的著作感兴趣。

对了《易经》你觉得能理论联系实际吗??

通宝推:海底鼠拨土,
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