主题：【原创】细说站桩健身的身形要求 -- 老平

下面是一组关于站桩的问答，是我在论坛和博客上作的回复，有一些提问作了修改和简化。

问：你站庄时的呼吸是做的深呼吸还是自然呼吸,还是喉呼吸? 能细说一下么?

答：我站庄时做的呼吸是一种腹式呼吸法，也叫呼吸松腰法，这种练法在庞明先生的《智能气功科学精义》的讲课辅导材料里面有。这种呼吸法吸气时命门和小腹往外鼓，呼气时还原。我刚开始练的时候，一吸气只见小腹往前鼓，命门不怎么会动，后来是两者都向外鼓，再后来可以做到小腹基本不动，只是后腰往外鼓，这样命门外凸的幅度比较大一些。

问：站庄环抱是不是更易让气机圆撑？

答：个人体会，就松腰练习而言，环抱姿势更有利于在形体上做到垂尾闾和命门后凸。

问：站庄时出现喘气现象怎么理解？

答：我站庄也有喘气的现象，就一次站庄来说，通常是这样的过程：平静---喘气---再平静---再喘气---然后平静。不一定每次都这样。

问：站庄时手脚发抖，呼吸急速怎么办？

答：可以通过调整呼吸的方法来处理。具体来说就是不要去注意形体的动静，把注意力放在呼吸上，延长呼吸的时间，慢呼慢吸，坚持一段时间，手脚发抖的现象就可能消失。

问：我站桩站的是普通的不加意念的桩，膝盖分开脚掌平行，要不要加呼吸呢？你站桩是家里站还是外面空气好些的地方站啊？外面的话夏天蚊子怎么防？

答：你站的是混元桩，先别加呼吸。过一段时间再说。我站庄是在室内的。

问：我坚持站桩半年了，现在可以站2个小时，但这两天站桩感觉脚底下有地震的感觉，站桩时觉得地板晃动，这是正常的吗？

答：把注意力放在下丹田，不要放在脚底。

问：请问站桩采用呼吸时，吸气想命门，呼气时想什么？会阴是否在呼气和吸气时都要上提？

答：我现在作呼吸不完全跟书本说的一样，只是把意识往命门区域一放，随着呼吸命门一开一合就行了。

问：你是用腰部命门呼吸吗？一吸、命门向后一突吗？

答：开始时不是主动去调息，是一安静呼吸就发生了变化，呼吸时也没有有意往后凸命门，只是把意识放在腰间，比较随意，形体没有太大动静。

问：我现在站庄没有做腰的凹凸运动，这样站下去会产生“腰椎能往返活动”吗？这里说的“腰椎能往返活动”与站庄时腰的凹凸运动有什么区别吗？是松腰的初步样子吗？

答：不了解你练功的具体情况，只能泛泛而谈。一般练三心并站庄，开始的时候不主张在站庄时活动腰部，活动腰部应该在蹲墙和练转腰涮胯时作。站庄就应该按照书本上的要求去做，三心并向丹田，然后知而不守。站庄时活动腰部是在有了一定基础以后才那么练的。这里说的“腰椎能往返活动”与站庄时腰的凹凸运动是一个意思，可以看成是腰部松动的初步结果。

问：站庄时怎么可能体会气机开合升降呢，体会那个，还能守丹田么？

答：这里涉及了两种运用意识的模式，一种是导引模式，另一种是意守模式。体察开合升降用的是导引模式，意守丹田用的是意守模式，两者取其一就可以了。

问：请问你说站庄的热点是持续的还是时有时无，受控制吗？热源在脊柱前还是脊柱中间？

答：“热点”是加引号的，是指能够体察的，不一定就是热。“热点”在腰部命门附近，是一个大致的区域，不是一个很确切的点，一安静就可以体察。

问：请谈谈如何突破心理的、生理的困扰或瓶颈，在站庄上不断有所突破。

答：何能久站？一种方法是从形上入手，循序渐进，不断总结经验，积少成多。这叫站了再想。另一种方法是从神上入手，把站的理由想通了，心无疑虑，想站多少就站多少。这叫想了再站。常人练站庄多属第一种方法，学过混元整体理论的人，可以用第二种方法。用第二种方法练站庄，要在站庄之前设定意识，站庄中只取这种意识，各种“心理的、生理的困扰或瓶颈”都被视为杂念而不予理睬。

问：你站庄7小时，是高庄还是低庄？手放在什么位置？我想请问，你的7小时中有没有杂念？还想问，一般肌肉酸疼的第一阶段需要多长时间能过去？

答：站庄7小时是偶尔一次，站的是高庄，环抱式。杂念有的，只是没多理它，我站完了7小时，脚底还是疼。

问：站庄站热了就睁眼，吃点喝点，随随便便，像这样站不住怎么办？

答：以前在学校练站庄，也有个别同学站不住。站庄两小时，时间刚过一半就有人走动，问是什么原因，说是去撒尿，其实是心烦站不住。一学期过去，站不住的仍旧去撒尿。解决这个问题的关键是自己重视，要认识到是自己管不住自己的意识了，而练功的实质是管住自己的意识。如果这次原谅自己，就会有下一次，次数一多就成习惯，站不住就成了参照系的一部分内容。如果管住了一次，意志力就提高了一点，下一次就好管一些，再坚持下去，参照系就会打上站得住的印记，站庄的时间也会逐渐延长。

问：站庄如何才能入定？站庄二个月了，基本像个站庄的样子了，不开小差，不做小动作，但是意识集中还不够。

答：互相交流一下。杂念少了就是进步。至于入定，看你怎么理解了。如果是指没有念头，那是入静，按照传统的说法，入静有“五候”：1.初不知静，杂念丛生；2.心欲静而念多静少；3.念静均等；4.念少静多；5.念住虚静。 如果是指律动，能不断做开合就行；如果是指形体不动，两小时站住不动了，也是一种入定。

问：樊馨蔓博客和小舟博客里提到的道家养生站桩,，强调整体意识,，良性意识和颤抖意识,，敬请参考。

答：谢谢你提供的信息。我练的是三心并站庄，功法不同，要求也不一样，练三心并站庄是不颤抖的。

问：我练养生太乙站桩时，有时腰也前后微微晃动，很舒服的感觉，我理解这也是一种颤抖，你写的“腰部就能作前后往返运动”是否也就是一种颤抖？武国忠先生在他的书里也写道：“站养生桩的动是一种微动，确切地说，是一种蠕动。”

答：站桩是练功的一种形体定式，不同姿势就形成不同的桩式。每一种桩式会引动体内气机发生变化，属于以形引气的范畴。另外，站桩时还有意念要求，不同的功门、不同的理论指导，会有不同的运用意识的模式。因此，站桩看似简单，其实包含了许多内容，不能一概而论。

问：站桩还是站庄？庞老师在讲形神庄时说，用庄不用桩字，是因为庄是村庄的庄，有通达之意，因为村中有路四通八达的。

答：用“站桩”是为了便于搜索，一般人搜索会选择“站桩”。所以我在博客里用的是“站桩”，在论坛用的是“站庄”。

问：关于站庄与睡眠问题，人的身心是一个整体。如果处在一个自然状态，留恋那张床就是还想睡，还需要睡，就是体力还没有完全恢复。真的睡够了应该起床很爽快地感觉。

答：你说的有道理。人的身心是一个整体，形体是基础，人的意识活动建立在生命活动基础之上。具体到睡眠，就是睡够了就不想睡了。换一个角度来看，搞混元整体理论是在上述基础上再用意识活动驾驭生命活动，因此，减少睡眠需要主动地运用意识，是意识决定形体，即不想睡了就不再睡了。前者用来指导养生，后者用以指导修炼。

问：这篇站庄心得体会质量就高多了，希望你早日成为站庄大师！

答：我成不了大师，一来是水平问题，二来我对当大师没兴趣。我只是把练功和整体观理论相结合，是搞内求学问。（老平 2010-4-12整理）