主题：【编译】伊斯兰与求知以及伊斯兰经学简介 -- 江城孤舟

我事实上不是研究国内伊斯兰教史的，不过凭着自己的粗略了解，还是说几句吧。

门宦制度是具有封建中国特色的伊斯兰派别，是苏菲式的神秘主义与中国的封建家族制结合起来的产物。其作为源头的苏菲主义，强调的是内心的顿悟，是通过信仰和苦行而获得神爱的直觉体验，从而达到与主合一的最高状态。苏菲主义者有着和正统伊斯兰不同的功修方式，如静坐、不间断地呼神名等，并不认为理性有助于达到他们的终极目标。因此苏菲主义在历史上留下的成就几乎都不在学术方面，而在那些能反映自己内心的诗歌、祈祷词上。

而中国的苏菲主义者们，在特定的历史条件下，在特定的我国西北地区又形成了自己的特色——始传者之子孙世袭掌教，教主与地主身份相结合的门宦制度。“从根本上来说，它是一种神权与俗权合一、土地剥削与宗教榨取相结合、教主兼大地主的特殊的封建制度”。门宦尤为强调对教主的尊崇，这种人身崇拜的方式明显与正统伊斯兰教不同，倒是很接近于一些变异了的伊斯兰教支派。因此，“很多哲合忍耶派的人刻意使自己和后代保持文盲状态”是可以理解的，非如此则不能愚民嘛。

至于牛街的礼拜寺，那历史就早得多了。它始建于辽代统和十四年，即北宋至道二年（996年），那时候还没有啥门宦，也就谈不上它是哲合忍耶的还是虎非耶的。事实上，中国伊斯兰教四大门宦基本上分布在西北地区，而内地信仰伊斯兰教的回族，大多数都是格底木——“清真古教”，也就是当年最先从国外传来“正统”的，保持原有遵行传统的教派。