主题：也来说说邓小平的功过 -- 达雅

首先，旗帜方面，也即意识形态。在国际争斗中，旗帜就是方向，旗帜就是人心，旗帜就力量。国际政治中，政治的正确最为至关重要，只有政治上正确，才谈得上争霸天下，也才有可能在复杂的政治斗争中立于不败之地。而旗帜，其实质就是意识形态。旗帜的争夺就是意识形态领域的争夺。从十月革命开始，整个世界形势就进入了以马克思主义为理论依据的社会主义阵营与以“民主、自由”为价值判断的资本主义阵营的争斗。经过改革开放以来的淡化意识形态操作，使得我们在面对以美国为首的西方阵营的进攻时显得捉襟见肘，处处受制于人，处处被动。现在我们只能是见招拆招，走一步是一步，无法进行长远宏观规划。深层的理论原因即在于我们在意识形态领域的自废武功和信心不足。

我们再看蜀汉政权时期的三国形势，同样是意识形态争夺最为激烈的时期。所以在刘备隆中问计诸葛亮时，前面有一段很多人认为是废话的政治话。所以，在刘备集团方面，高举的是捍卫汉室正统的旗帜，所以刘备笼络了一大批人杰，成就了刘备的霸业。而曹魏集团的前期同样是高举捍卫汉室正统的旗帜，但在后期，高举的旗帜则是尧舜禅让的旗帜，是天命、君权神授的旗帜。

所以，我以为，在意识形态领域，蜀汉的捍卫汉室正统的旗帜已不敌曹魏的天命所归旗帜。而目前，我国同样存在高举马克思主义旗帜，发展马克思主义的历史使命。根本的出路在于：

第一、马克思主义的基本原理与中国的实际情况相结合，形成符合国情、民族传统的政治理论。其中一个很重要的工作就将传统文化中优秀的部分与马克思主义相结合，其实质是马克思主义的中国化。犹如佛教传入中国又与儒家结合一样，其精神是一致的。

第二、让在实践探索中形成的新的、发展的马克思主义走向世界。也就是要吸纳西方世界、伊斯兰教世界乃至世界其他文明的积极元素，使之成为在国际上有号召力、有感染力、有普世性的理论，这样才能团结可以团结的一切力量。记住，这个世界上不只有西方文明，还有伊斯兰文明、印地安文明、非洲文明等。我们不要一听吸收外来文明，眼里就只有西方世界，那可就真是坐井观天了；

第三、对马克思主义理论本身的发展创新。

想起几天前与学者王小东在一起吃饭时他谈的两件事情印象较深。一是他说他当年在日本留学时，发现那些在日本侵华战争中起到了关键作用的那些民间研究会仍然存在，靠大商社资助仍在研究日本如何成为大国的课题。二是他在《战略管理》杂志做编辑时，杂志曾邀请澳大利亚前总理霍克与中国官员座谈，当时中国一位所谓学者型官员对霍克说：“一切以意识形态主导的外交政策都是以失败告终的。”霍克马上回答：“错了！西方国家的外交政策都是意识形态主导的，而且取得了全面胜利。”当时担任翻译的是一位北大年轻教师，没敢把霍克的这句话翻译给中国的这位官员，在一旁的王小东马上告诉了霍克，在征得霍克同意后，王小东直接把霍克的原话翻译给了中国这位学者型官员。而这位官员的表情略显尴尬。