主题：【原创】闲话武侠密宗 -- 司礼监秉笔太监

武侠中的密宗，是个好玩的话题，细考证起来，够写本书的了。长篇大论我不喜欢，也没这能耐，胡说几句吧，算是附和一下微风先生的佛学随笔。

读武侠小说，常见到练密宗功夫的，爱看武侠的朋友一定都有同感。西藏喇嘛，不敢说漫山遍野，起码也是前仆后继，死一个又冒出另一个。论江湖地位，不如少林丐帮这种庞然大物，但比起崆峒青城这样的白道小派，密宗一门的牛人之多，简直要算群星璀璨了。

五大家里，金梁黄三人都爱写密宗，我看金黄笔下的密宗远比梁羽生出色。古温二人的书，喇嘛罕见，偶然一两个，都是小催贝儿，没几招就挂，不值得另说了。

名家之外，众多二三流和不入流的，也常在书里安插几个密宗高手，颇有点“无密不成书” 的意思。司马翎柳残阳独孤红都酷爱描写密教的法术，跟色情沾点边儿。我在成为太监之前常看这几个家伙的烂书，如果读了半天，没瞧见色迷迷的大喇嘛出场，还真的有点心中失望呢。

密宗是很有意思的素材，可惜，大部分的武侠没写出彩来，多按邪教的路子信笔写去。书中人物呢，言语无味，面目可憎。按武侠的套路，修习密宗的喇嘛几乎是清一色的江湖小丑，不是打手就是杀手，我想您一定也分不清谁是谁了，就不多说他们了吧。

现实中，密宗自然不是邪教，喇嘛也不是小丑。您要说他们是邪教，国务院宗教事务管理局也不答应啊。密宗，源于印度大乘佛教，说来是根红苗正的佛门正宗。西游记中，唐僧大老远跑印度干嘛去了？还不是去学习密宗去了。

密宗在中国的传播，为时久远。不过，我这人没什么信仰，去喇嘛庙闲逛，瞧见密宗欢喜佛，不会膜拜，顶多会有生理冲动。讲密宗的闲书，我翻过寥寥的几本，当故事读着玩的。密宗的真正心法，讲究师徒相传，不着文字，也不可对外人说。所以书里的那些东西，跟武侠一样，大多也是瞎掰。

地理分布上，武侠跟现实差不多，大抵有藏传佛教的地方，就可能潜伏着危险的密宗老怪。我看过的小说里，青海西藏蒙古乃至尼泊尔都被当作武侠密宗高手的产地。历史上，密宗还有一支传到日本，俗称“东密”，只是武侠里不大提及。

中原地区，偶然也出几个密宗另类，比如五台山。清代建的喇嘛庙最多，所以清代题材的武侠里，密宗高手往往铺天盖地，穿着色彩鲜艳的袍子从四面八方的庙里钻出来，一不留神您就眼花了。比如鹿鼎记里那一堆堆的红衣喇嘛。记得有部小说(名字忘了)，把北京雍和宫的佛爷们统统写成身怀密宗绝技的大内鹰犬，这也算武侠中比较敢写的了。

不过，小说里最头牌的密宗高手，还得说西藏制造，也就是我们熟悉的“藏密”。我看的武侠里面，很多小说不太区分西藏的红教和黄教，书里的人物，一会儿是红衣喇嘛，一会儿是黄衣喇嘛，有时候还混着写，统统都算成是密宗高手。

这种写法也许有点小问题，红黄二教的喇嘛都习密术，但似乎只有红教钻研武术(好像南怀瑾提过，我也不懂，请高人指点) 。如果这样看，武侠中的密宗好手，应该都是红衣喇嘛才对，不该有黄衣喇嘛什么事。

武侠里出名的密宗高手很多，梁羽生那一堆喇嘛，无聊的很，不提也罢，说说老金的吧。他的小说太过普及，所以他虚构的密宗人物也跟着“与有荣焉” ，给读者留下深刻印象。

老金对密宗的态度，与其他武侠作家并无不同，也以贬损为主。比如神雕里，被洪七功和欧阳锋打成5个残疾人的藏边五丑。再如射雕里，号称西藏密宗高手的灵智上人，黄药师和周伯通都是一招拿下，捏着灵智的脖子当成纸人甩来甩去。

灵智的“大手印”，是武侠里最流行的密宗功夫之一，似乎每个书里的喇嘛都会大手印。大手印是什么呢？武侠的写法是一门掌功，任何一部讲藏传佛教的书里都会提到大手印，指宗教的修持心法，跟武功可谓毫不沾边。这也算武侠小说的拿来主义吧。

真正给密宗长脸的，是鸠摩智和金轮法王，用老金的说法，都是“西藏不世出的武学奇才”。哥俩都练密宗，但练的功夫不一样。说是密宗武功，其实也都是老金自个的brainstorm，现实中，藏密修习的真正秘术(瑜珈)，跟武侠小说所写的这功那功，八竿子打不着。

小说里的鸠摩智，历史原型是晋僧鸠摩罗什，读<高僧传>时，我很喜欢书里鸠摩罗什这个活宝，跟鸠摩智有点神似。鸠摩智最大的壮举是一个人把少林寺给摆平了，纵览武侠小说，敢这么玩弄少林的，找不出太多。

法王更在鸠摩之上。法王那几个轮子，象马戏团杂技，瞧着闹心，不说它了。他真正的本领是所谓“龙象般若功”。龙象比喻力大，般若意为智慧，放一起，什么意思？大力智慧功？怎么听着象香港电影“大块头有大智慧” 呢？

龙象般若功一共十三层，法王练到了第十层，一掌打出，就是“十龙十象” 之力，这时候中原武林的第一高手也拿他没辄了，单挑的话，周伯通能跟他打平就要谢天谢地了。这位老大爷幸亏完蛋的早，要让他练到十三层.....我都不敢想下去了。

最后简单说说黄易。老黄的小说屡有败笔，但密宗写的不错，我觉得提高了密宗武学的境界。您看金庸笔下的密宗武术，练的是内力招数，不重精神修炼，这不符合我想象的密宗。黄易赋予密宗人物一种精神上的神通，他笔下的高手，总在琢磨一些有意思的问题：我是谁？我为何要死？我能不能不死？

这种精神追求，跟密宗的摆脱生死轮回之苦的说法，多么的相似。您半夜三更睡不着的时候，试着读一读老黄的另类武侠吧，很快您就可以神经错乱的入睡了。

黄易不擅塑造人物，写了老半天，终究没一个深入人心的。我印象深的密宗人物，是<破碎虚空>里的蒙古国师“八师巴”，这位密宗大拿被老黄写成了一个脚踩莲花的半仙，最后呢，在布达拉宫一指禅触地，微笑而死。当然，按老黄的写法，这不叫死，叫解脱。

这位八师巴在历史上的真人，是忽必烈的国师，也是喇嘛教最著名的牛人之一。我在其它的地方看过不少他的故事，有的根本就是神话，读来有趣。比如一个历史故事说，八师巴为展示他的密宗神功，找来一把剑，自己砍下自己的脑袋和四肢，然后就这么血糊糊的飘在半空，忽必烈和群臣赶紧跪拜，说：求您老收回法术，恢复人形，我们服了还不成吗？

黄易的其他小说也常见稀奇古怪的魔门和魔师，有时他未写明是密宗，不过您瞧书里的那些练功法门，例如本监最痛恨的男女双修，也还是密宗的特色。大抵雷同，就不必多说了吧。