五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】闲话武侠密宗 -- 司礼监秉笔太监

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家园 【原创】闲话武侠密宗

武侠中的密宗,是个好玩的话题,细考证起来,够写本书的了。长篇大论我不喜欢,也没这能耐,胡说几句吧,算是附和一下微风先生的佛学随笔。

读武侠小说,常见到练密宗功夫的,爱看武侠的朋友一定都有同感。西藏喇嘛,不敢说漫山遍野,起码也是前仆后继,死一个又冒出另一个。论江湖地位,不如少林丐帮这种庞然大物,但比起崆峒青城这样的白道小派,密宗一门的牛人之多,简直要算群星璀璨了。

五大家里,金梁黄三人都爱写密宗,我看金黄笔下的密宗远比梁羽生出色。古温二人的书,喇嘛罕见,偶然一两个,都是小催贝儿,没几招就挂,不值得另说了。

名家之外,众多二三流和不入流的,也常在书里安插几个密宗高手,颇有点“无密不成书” 的意思。司马翎柳残阳独孤红都酷爱描写密教的法术,跟色情沾点边儿。我在成为太监之前常看这几个家伙的烂书,如果读了半天,没瞧见色迷迷的大喇嘛出场,还真的有点心中失望呢。

密宗是很有意思的素材,可惜,大部分的武侠没写出彩来,多按邪教的路子信笔写去。书中人物呢,言语无味,面目可憎。按武侠的套路,修习密宗的喇嘛几乎是清一色的江湖小丑,不是打手就是杀手,我想您一定也分不清谁是谁了,就不多说他们了吧。

现实中,密宗自然不是邪教,喇嘛也不是小丑。您要说他们是邪教,国务院宗教事务管理局也不答应啊。密宗,源于印度大乘佛教,说来是根红苗正的佛门正宗。西游记中,唐僧大老远跑印度干嘛去了?还不是去学习密宗去了。

密宗在中国的传播,为时久远。不过,我这人没什么信仰,去喇嘛庙闲逛,瞧见密宗欢喜佛,不会膜拜,顶多会有生理冲动。讲密宗的闲书,我翻过寥寥的几本,当故事读着玩的。密宗的真正心法,讲究师徒相传,不着文字,也不可对外人说。所以书里的那些东西,跟武侠一样,大多也是瞎掰。

地理分布上,武侠跟现实差不多,大抵有藏传佛教的地方,就可能潜伏着危险的密宗老怪。我看过的小说里,青海西藏蒙古乃至尼泊尔都被当作武侠密宗高手的产地。历史上,密宗还有一支传到日本,俗称“东密”,只是武侠里不大提及。

中原地区,偶然也出几个密宗另类,比如五台山。清代建的喇嘛庙最多,所以清代题材的武侠里,密宗高手往往铺天盖地,穿着色彩鲜艳的袍子从四面八方的庙里钻出来,一不留神您就眼花了。比如鹿鼎记里那一堆堆的红衣喇嘛。记得有部小说(名字忘了),把北京雍和宫的佛爷们统统写成身怀密宗绝技的大内鹰犬,这也算武侠中比较敢写的了。

不过,小说里最头牌的密宗高手,还得说西藏制造,也就是我们熟悉的“藏密”。我看的武侠里面,很多小说不太区分西藏的红教和黄教,书里的人物,一会儿是红衣喇嘛,一会儿是黄衣喇嘛,有时候还混着写,统统都算成是密宗高手。

这种写法也许有点小问题,红黄二教的喇嘛都习密术,但似乎只有红教钻研武术(好像南怀瑾提过,我也不懂,请高人指点) 。如果这样看,武侠中的密宗好手,应该都是红衣喇嘛才对,不该有黄衣喇嘛什么事。

武侠里出名的密宗高手很多,梁羽生那一堆喇嘛,无聊的很,不提也罢,说说老金的吧。他的小说太过普及,所以他虚构的密宗人物也跟着“与有荣焉” ,给读者留下深刻印象。

老金对密宗的态度,与其他武侠作家并无不同,也以贬损为主。比如神雕里,被洪七功和欧阳锋打成5个残疾人的藏边五丑。再如射雕里,号称西藏密宗高手的灵智上人,黄药师和周伯通都是一招拿下,捏着灵智的脖子当成纸人甩来甩去。

灵智的“大手印”,是武侠里最流行的密宗功夫之一,似乎每个书里的喇嘛都会大手印。大手印是什么呢?武侠的写法是一门掌功,任何一部讲藏传佛教的书里都会提到大手印,指宗教的修持心法,跟武功可谓毫不沾边。这也算武侠小说的拿来主义吧。

真正给密宗长脸的,是鸠摩智和金轮法王,用老金的说法,都是“西藏不世出的武学奇才”。哥俩都练密宗,但练的功夫不一样。说是密宗武功,其实也都是老金自个的brainstorm,现实中,藏密修习的真正秘术(瑜珈),跟武侠小说所写的这功那功,八竿子打不着。

小说里的鸠摩智,历史原型是晋僧鸠摩罗什,读<高僧传>时,我很喜欢书里鸠摩罗什这个活宝,跟鸠摩智有点神似。鸠摩智最大的壮举是一个人把少林寺给摆平了,纵览武侠小说,敢这么玩弄少林的,找不出太多。

法王更在鸠摩之上。法王那几个轮子,象马戏团杂技,瞧着闹心,不说它了。他真正的本领是所谓“龙象般若功”。龙象比喻力大,般若意为智慧,放一起,什么意思?大力智慧功?怎么听着象香港电影“大块头有大智慧” 呢?

龙象般若功一共十三层,法王练到了第十层,一掌打出,就是“十龙十象” 之力,这时候中原武林的第一高手也拿他没辄了,单挑的话,周伯通能跟他打平就要谢天谢地了。这位老大爷幸亏完蛋的早,要让他练到十三层.....我都不敢想下去了。

最后简单说说黄易。老黄的小说屡有败笔,但密宗写的不错,我觉得提高了密宗武学的境界。您看金庸笔下的密宗武术,练的是内力招数,不重精神修炼,这不符合我想象的密宗。黄易赋予密宗人物一种精神上的神通,他笔下的高手,总在琢磨一些有意思的问题:我是谁?我为何要死?我能不能不死?

这种精神追求,跟密宗的摆脱生死轮回之苦的说法,多么的相似。您半夜三更睡不着的时候,试着读一读老黄的另类武侠吧,很快您就可以神经错乱的入睡了。

黄易不擅塑造人物,写了老半天,终究没一个深入人心的。我印象深的密宗人物,是<破碎虚空>里的蒙古国师“八师巴”,这位密宗大拿被老黄写成了一个脚踩莲花的半仙,最后呢,在布达拉宫一指禅触地,微笑而死。当然,按老黄的写法,这不叫死,叫解脱。

这位八师巴在历史上的真人,是忽必烈的国师,也是喇嘛教最著名的牛人之一。我在其它的地方看过不少他的故事,有的根本就是神话,读来有趣。比如一个历史故事说,八师巴为展示他的密宗神功,找来一把剑,自己砍下自己的脑袋和四肢,然后就这么血糊糊的飘在半空,忽必烈和群臣赶紧跪拜,说:求您老收回法术,恢复人形,我们服了还不成吗?

黄易的其他小说也常见稀奇古怪的魔门和魔师,有时他未写明是密宗,不过您瞧书里的那些练功法门,例如本监最痛恨的男女双修,也还是密宗的特色。大抵雷同,就不必多说了吧。

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