主题：我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石

我举个例子，就是在生物进化上，我们过去认为结构简单的生物比结构复杂的生物“低等”，而这个低等的生物们，往往比身躯庞大结构复杂的高等生物生存的时间更长，更能适应不同的环境。举个例子，水母，海绵。三叶虫作为节肢动物明显的比水母海绵复杂多了，但是它们灭绝了；恐龙作为爬行类，其支系有假说进化成了鸟类，也灭绝了。但是，比他们结构低等的很多生物活的很好。比如鲎，比如其他的一些生物。

生物界的高等、低等，现在只作为一个模糊的在进化上表述先后顺序的词汇使用了。这并不说明，高等的生物就一定比低等的生物好。而在宗教上我觉得也是如此。一神教很明显的起源于多神教，在思维进化过程中它产生较靠后较为“高等”，但是这个并不能明确的表明他的优劣与否。我们不能机械的理解马列主义，马恩是19世纪的，邓小平还说“贫穷不是社会主义”、“实践是检验真理的唯一标准”呢。

我觉得这一点相当的体现了你的机械唯物主义。谁家的宗教是从多个神到两个神再到一个神的？哲学上的多元到二元再到一元究竟是什么意思？是指从多元的到集中在“物质”和“精神”两大层面，最终归于物质的过程。

恩格斯提到了

但是，理论是来自于实践的。恩格斯是西方人，在恩格斯生活的环境里，这个过程产生了；在中国，在自然的没有受到干扰的情况下（没有外来传教势力，没有胁迫作用等），这个过程没有发生。在印度也是如此。至少，两千年的封建社会里，没有迹象表明，中国人有将各神统一的可能。从理论上来说，一神论必然是多神论发展出来的，但是从实际操作上和实际观察上，多神论和一神论并无较高较低等（优劣之分）之差别。

那么衡量宗教的优劣的标准在哪里呢？我认为，不阻滞生产力，核心学说适应其人文和社会环境，能够保存地方特有的文化（这点我是参考生态学里面的生物多样性来的），且侵略性相对较小（不具备降低文化或者信仰多样性的特征，不过照这个来算很多伊斯兰派别就不怎么样了）。

此外，现在的宗教学也是源于西方的，基本理论都是基督教背景下的学者制定的。从纯粹的学术层面上来说，虽然可以肯定一神教是发展的较高阶段，然而最高阶段可能将是——人类不再需要借助宗教来实现对客观世界的一种认知。到那个时候，一切宗教都将消亡。在这个意义上来说，中国松散的多神宗教导致宗教信仰较早趋向消亡，如现在这样，倒又像是高等的了：）

我觉得我们还是少谈主义多谈问题较好。