五千年(敝帚自珍)

主题:我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石

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家园 继续回复,但是在商代以前是不是这样的呢?后来封建社会呢?

这个嘛,商代以前的,现在我所见的材料比较少。

商代以后的呢,我觉得大家都差不多知道一些。去北京故宫、太庙和天坛等看看,就差不多明白了。

我国从来都没有脱离偶像信仰(伊斯兰教的那种抽象化的信仰是非偶像的),但是我们国家祭天的地方从来都不是有个土木偶人的。我们国家古代的皇帝祭祀的天,和地,都是抽象的概念。这个非宗教化的抽象的概念,之所以一直能够平衡中国古代皇帝的思维,能够以罪己诏、天命在我之类的形式,来摆脱宗教化的束缚,我认为儒家学说作为上古文化的一脉相承,是很重要的维护力量。

须知,孔子是以商的后裔而自居的。他的很多东西都是上承商周,而商周的思想也是所来有自的,不是凭空而来的。

孔子蚤(zao3声)作,负手曳(ye4声)杖,消摇于门,歌曰:"泰山其颓(tui2声)乎!梁木其坏乎!哲人 其萎乎!"既歌而入,当户而坐,子贡闻之曰:"泰山其颓,则吾将安仰?梁木 其坏,哲人其萎,则吾将安放,夫子殆(dai4声)将病也。"遂趋而入。夫子曰:"赐!尔来何迟也?夏后氏殡(bin4声)于东阶之上,则犹在阼(zuo4声)也;殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之也;周人殡于西阶之上,则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴(chou2声)昔之夜,梦坐奠于两楹之间。夫(fu2声)明王不兴,而天下其孰能宗予,予殆将死也。"盖寝疾七日而没

现在更早的考古发掘和文字记载我不是很了解,前阵子光看先秦史呢,更早的没有读多少,所以呢,就还不甚了了。我推荐一个人,你可以跟老芒去讨论。他刚刚开了一个历史和考古版,我们可以过去捧捧场。

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