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不足和有余

老子在第七十七章中说：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

这段话不难理解。老子先用了个假设性的疑问句：天道运行的规律，是不是就和张弓一样？张弓的时候，一拉弦，弓高的一端就下来一些，低的一端便上来一点。这样，这弓就张开了。反映到其他事物，就是有余的要拿出一些（损之），不足的要给他们一些（补之），所以天道运行的规律，就是“损有余而补不足”。但是人世间不是这样，人世间的做法，是“损不足以奉有余”。这就是问题的所在。

从人类社会的物质在维持了人类最基本的生存而稍有多余开始，物质的分配问题就始终是人类社会的基本矛盾之一。人们为此而争斗、残杀，目的就是为了争取物质分配的相对平衡。而社会上的种种不公，归根到底，也都可以归结到物质分配这一点上。权势、名望等 社会地位，实际都和分配到的物质利益有着千丝万缕的关系，这是人类社会不安定的根本原因。

因此，一个社会的分配制度的成败，决定了这个社会的盛衰，也决定了这个国家的兴亡。这绝不是危言耸听！而是有着无数血泪教训的现实。

有人说，你是不是要搞绝对平均主义？错了，绝对平均主义早已被证明是没有动力的一潭死水，它是不能推动社会发展和进步的。老子也早就认识了这一点。你看他用词多么巧妙，他是要你以张弓做例子：不论怎么调节，这弓的两端还是有高低的！不然，那还能成为一张张开的弓吗？

差别是必须的，不然就没有原动力。但是平衡也是必须保持的，不然就会“载水之舟，亦能复舟。”，谈不到任何社会的和谐和稳定了。问题是要掌握好调节这两者的火候。特别要照顾到低的一端的心态。老子在这儿用了最妙的两个词：他说“损有余以‘补’不足，损不足以‘奉’有余。”为什么前者用“补”而后者用“奉”，难道不值得我们深思吗？

对于那些高高在上的“有余者”，“不足者”往往是忍着“剜却心头肉”的痛苦，把仅有的一点财物违心地自愿“奉”上去的。这还不包括那些“有余者”利用权势制定的各项巧取豪夺的制度和规定。而这些，正是“人之道”的真实反映！

哪些“有余者”能做到“损有余而补不足”？回答是“唯有道者”。只有有道德的人才能（肯、敢）这样做。所以老子接下去说：所以圣人做了事并不凭持着功劳而索取（为而不恃），有了成绩也不以此自居（功成而不处），他的目的并不是想显出自己的优越（其不欲见贤）。

只希望这样的领导者多一些，再多一些。