五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】从毛岸英的牺牲谈起 -- 可梦之

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家园 说诛心

全文见科学网。作者名叫郑融。

春秋时期,晋灵公奢侈放荡、昏庸无道,正卿赵盾屡次劝谏,无济于事,还险些性命难保,不得不逃到离京城二百余里的地方避祸。后来大夫赵穿弑杀灵公,立晋成公为国君,赵盾得以回朝复任官职。太史董狐于是在史书里记上一笔:“赵盾弑其君。”赵盾辩解说:“搞错了吧?我那时还在逃,弑君之事不是我干的呀。”董狐一口咬定:“你官居为正卿,逃亡时没离开国境,回来后你不讨贼,弑君的不是你又是谁?”

董狐此举,使后世因此有了一个成语,叫“诛心之论”。《后汉书》解释得明白:“春秋之义,原情定过,赦事诛意,故许止虽弑君而不罪,赵盾以纵贼而见书。”所谓赦事诛意,就是不细问罪迹如何,而侧重分析心态、批判动机。赵盾虽然事实上并未杀灵公,但董狐料定其内心必有其意,既有其意,其心可诛,这就是董狐的逻辑。

董狐的诛心之论受到孔子的赞扬,孔子称董狐为“书法不隐”的“古之良史”。文天祥的正气歌也有“时穷节乃见,一一垂丹青:在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。”的高度赞誉。“赵盾弑其君”分明不符事实,为什么孔子和文天祥还要赞赏董狐呢?这是因为,孔夫子和文天祥们把历史看成道德教育的课本,而非一门需要去伪存真的严谨的学问。孔子自己写作春秋,也不是为了保存史实,而是为了警戒世人,使“乱臣贼子惧”。

第三,那么,为什么想到董狐呢?因为董狐在历史上是以秉笔直书受到赞誉的,可是“赵盾弑其君”却确实冤枉了赵盾。有些网友在批评别人的时候,也认为自己是怎么想就怎么说,难道不行吗?却无意中(我相信他们是无意的)对他人造成伤害。其中一个原因,是在批评人的时候,过多相信自己的“政治正确”,而忽略了尊重事实。“诛心之论”之所以受到孔子的认可,也是因为孔子只把历史看成道德教育的课本,而没有看作一门需要去伪存真的严谨的学问。我们受过科学洗礼的人不应该停留在古人的水平上了。作为科学网的网友,光有秉笔直书的勇气还不够,还要有尊重事实的科学精神。这就是拙帖《说诛心》所要表达的感想。本来是隐藏的帖子,写给自己看,以便随时告诫自己的,有朋友鼓励公开,才拿出来献丑。


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