主题：【原创翻译】《古兰经》与伊斯兰教 -- 江城孤舟

公平、平等这样的口号，当然是在现实生活已经非常不平等的情况下才会被提出来。以佛教为例，释迦牟尼提倡众生平等，是因为古代印度的种姓制度就是极其严重的不平等。佛教认为众生皆有佛性，皆可成佛，这就是对印度教的强烈反抗。

那么伊斯兰教是讲求平等的吗？我们还得看它诞生前的阿拉伯社会到底是怎样的。当时的阿拉伯社会正处于奴隶社会初期，部落之间矛盾突出，血亲复仇、部族战争等连绵不断；部落内部贫富分化极其严重，富人家财万贯，穷人食不果腹；连家族内部也出现了严重的恃强凌弱现象。因此，伊斯兰教有追求平等的动力。

故而古兰经规定要穆斯林之间彼此以兄弟相待，废除血亲复仇，这是试图消弭部落对立；规定不得放高利贷，不得食利，不得称量不公，不得诈骗财物，这是试图消除贫富差距；规定必须抚养孤儿，女性可以继承遗产，这是试图平息家族内部矛盾。总体上说，伊斯兰教建立后的阿拉伯社会比此前的蒙昧时代更进步，更平等，这是不错的。

然而，经济基础决定上层建筑，诞生于奴隶社会初期的伊斯兰教必然有它的局限性。既然它完全不否认私有制，就绝不可能彻底消除不平等的现象。既然它在古代依然承认奴隶制，那么即使教义里写着“宽待奴婢”，也就不可能消除阶级的对立。既然它承认男权的主导地位，那么男女之间就注定是不公平的。

在历史的长河中，伊斯兰教在长时间内都比欧洲的基督教更公正，但与今天相比，它并不是公平的。穆罕默德无疑是搞了一场革命，不过它不是共产主义革命，而是封建宗教革命。

伊斯兰教是入世宗教，与社会生活的方方面面联系紧密，现代的阿拉伯人当然也可以利用它来号召推翻压迫，然而这与穆罕默德时代的革命就已经是不同的内涵了。由于伊斯兰的教义简单明快，因此它在游牧民族中传播广泛，然而它未必能在所有国家和民族的底层广泛传播。如果它真的在文化迥异的社会底层广泛传播，那么这个国家一定是出现了严重的问题，比如说印度贱民改信伊斯兰教，便能使自己的种姓得到提高。