主题：【原创】星星总是沉默不语 古代天文学背后那点事之序章 -- 石人一支煙
首先这个文章的标题严格来说就有问题。
因为汉语天文学这个词是不能和西文astronomy 化等号的。真正能和他化等号的倒是astrology (星占学)这个词。只不过因为语词的约定俗成演化至此。为了不发生歧义只能前面加上古代两字。
对语词本原不了解会给使用这词的人群造成很大的误导。甚至有些人还有意让某些特定人群对一些特定语词产生一些误解。
比如天文学这个词的误用。让很多人产生一种误解，似乎古代真有一大批“天文学家”从事着和现代天文学性质完全相同科研活动。其实这完全是咱们现代人一厢情愿和自我意淫。
因为即使被后世封神为“伟大的天文学家”那些牛人们。其本人的主观意识也是把自己所从事的活动看成是在寻求“天人之际”的大奥秘。并预知未来的吉凶祸福。或者是探究造物主的伟大。完全没有咱们想象中那么高的觉悟。
比如托勒密（Ptolemaeus）第谷（Tycho）开普勒（Kepler）
许多人只记得他们是“伟大的天文学家”，却忘了他们同样也是“伟大的星占学家”。
尤其是托勒密。他的《至大论》（Almagest）被视为天文学的圣经。但是他另一本著作《四书》（Tetrabiblos）同样被星占学家视为圣经。甚至在相当长的时间里。此书被视为托勒密最伟大的著作。长期以来，天文学和星占学其实就是一回事。而天文学只不过是其从事星占学的工具罢了。
还有许多被后世封为为科学献身的“伟大科学家”
真要揭开历史邪恶的真相。他们许多竟然是政治斗争中落败倒霉蛋。他们的政敌为了让他们以后无从翻身，往往给他们戴上“科学异端”这样的无法翻案的铁帽。万万没想到会成为他们以后“封神”为伟大科学家的重要依据。他们地下有知，不知作何感想。
其实天文学也是着纯洁的开始滴。
天文这个词最早的出处之一《易.彖.贲》就揭示出天文的原始用途。
人类的蒙昧时代，那时候晚上可没有泡吧啦，上网等等好去处，唯一可以打发时间的，就是那浩瀚的星空。天文的本意，就是各种天体交错运行而在天空中所呈现的景象，这种景象被称为“天文”(《说文》：文，错画也)古人发现这些天体的运行是有一定规律的。甚至可以和一些自然现象相联系。比如四季的变化。斗转星移这成语就是形容这一现象的真实写照。
如国大家不小心穿越到蒙昧时代。不知道时刻还好说。大不了日出而作，日落而息。但是不知道日期那就有问题了。春天了。您还不知道播种，我看你冬天吃什么。咱们现在知道时刻，日期很容易。那是因为咱们生活在现代。那个时候呢？
能依靠的只能是天上的星星了。相当长时间里：天上那些一闪一闪的星星。那就是我们先民的钟表和日历。
在这漫天星斗中，最重要的“一块表”非北斗莫属了。这里就要提到中国古代天文学的天区划分体系了。古代中国天文学有别于西方天文学天区划分体系。其天区划分有三垣二十八宿和十二次两个平行体系。
由于中国文明起源于北半球。其观察的为北天球、北天星群。三垣就是指北天球北极星附近的星群.
三垣是
紫微垣
太微垣
天市垣
紫微垣为三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢. 而北斗七星就在其中.由于地球在宇宙中逆时针绕太阳和相对于不动的星座移动，根据视运动的原理，我们从地球上看北斗和其他诸星是以北极星为中心左行旋转的。
《淮南子·天文训》写到
这就提示出天上的北斗七星有一段时间是被我们的先民当日历用着呢
二十八宿则是沿着赤道带分布的星群，他们又被分成东，南，西，北四方四群，而且各自有自己的象征神物。他们是
东方七宿，以苍龙象之
角
亢
氐
房
心
尾
箕
北方七宿，以玄武象之
斗（南斗）
牛（牵牛）
女（须女）
虚
危
室（营室）
壁（东壁）
西方七宿，以白虎象之
奎
娄
胃
昂
觜（觜觽）
参（参伐）
南方七宿，以朱雀象之
井（东井）
鬼（舆鬼）
柳
星（七星）
张
翼
轸
古代中国天文学一直使用赤道坐标系统，二十八宿被用来作为这一坐标系统的表达方式。具体做法是每宿选定一颗恒星作为标准星，称为“距星”。“距星”的坐标位置要经过尽可能严密的测定。
相当于现代天文学中赤经的那个坐标值。被称为“入宿度”----实际上是该点位置与其所在的距星之间的赤经差，由于距星坐标已知，故与现代的赤经可以等价。相当于现代天文学中赤纬的那个坐标值，被称为“去极度”，即与北天极相距的度数，“去极度”等于赤纬的余角。如此天球中任意一个星官或者天象都能这一坐标系统得以精确的指称。即使现代仍然令人惊叹。
二十八星宿体系还有两个特点：一是不均匀划分，各宿有宽有窄，宽的三十余度（井）。窄的仅仅几度（觜﹑鬼）。大家可以把天球想象成二十八瓣宽窄不一的西瓜皮组成的西瓜壳。每一牙西瓜皮就是一宿。
二是二十八星宿的核心：距星大多是中等偏暗的恒星，几乎没有亮星。古人既已作不均匀划分，沿线不乏亮星可选。古人偏偏舍亮就暗。令人疑惑？其实这其中有个非常邪恶的原由。听我慢慢道来。
中国天文家为了研究天象，在天区中化了一条条分界线，这些虚拟的线条从天赤道开始，垂直向南，向北无限延伸，最终会聚于南，北两天极。这些边界线与地球仪上的经度线完全一样。所以古代中国人习惯将恒星称为“经星”与此相对应，行星被称为“纬星”：他们在星空中运行的轨迹恰像织机中的纬线。五大行星在中国天文，历法著作中经常被称为“五纬”有时候在再上日，月。这两大“行星”（由于视运动原理这两个天体被长期误认为是行星）被合称“七政”
同样为了研究日月五星的运行和节气的变换。天文学把黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二个等分。这就引出中国天文学第二套天区划分系统。十二次
十二次”，又称“十二度”、“十二星次”或“星次”。十二次是对周天做均匀划分的。和三垣二十八宿体系的不均匀划分迥然不同。他还同西方天文学中的黄道十二宫体系非常类似，被认为有着相同的起源。也可以用十二地支来表示。一并对应列表如下。
寿星 天枰宫 辰
大火 天蝎宫 卯
析木 人马宫 寅
星纪 魔蝎宫 丑
玄枵 宝瓶宫 子
娵訾 双鱼宫 亥
降娄 白羊宫 戌
大梁 金牛宫 酉
实沈 双子宫 申
鹑首 巨蟹宫 未
鹑火 狮子宫 午
鹑尾 室女宫 巳
为什么会用十二次系统呢？上文说了主要是为了研究行星运动。在这里引出漫天星斗中第二块表：木星。
木星为什么那么为先民们重视，第一它是五大行星中最大的。在五纬中最为瞩目。第二是他的公转周期为4,331.572 天。在古代历法中木星在星空中运行一周近似等于12年。木星在周天每运行一次度便是一年。这也是木星被称为岁星的由来。
刚才说了，木星是被上古先民当表用的。木星在周天运行一圈近似等于12年。汉字专门有一个字来指称这一周期。那就是“纪”
一纪年也就是12年。
但是许多人明显不知道纪年的由来。尤其是党国的那些“大师”们，望文生义。闹出类似“七月流火”“致仕”这样的笑话。
比如中国医学史中《伤寒论》的成书年代。被考证为A.D 206年。即建安十年。而且还被堂而皇之的记入大学教科书中。
其依据是《伤寒论序》中这么一段话
大家可能已经看出来考证的专家犯了什么错误吧。
因为某年号的第一年则称元年而不是纪年。张仲景作为当时一流大家。可不会犯咱们党国大师们那样低级错误的。
建安元年是A.D 196年。以次推建安纪年是A.D 208年 稔指一年，犹未十稔，指还超过九年但不到十年。以九年半算，则建安纪年以来,犹未十稔当是A.D 218年，即建安二十二年。
后汉书.五行志 亦有这么一段记载
在这场大瘟疫建安七子中王粲，陈琳,徐干，刘桢，应訰五人死于此 其他百姓更是不计其数。也包括张仲景的家人。张仲景哀叹于此。更全身心投入《伤寒论杂病论》的著述中。此书被后世奉为中医最重要的理论基石之一。
东汉末年曾多次爆发大的瘟疫。这些灾难深刻的影响了中国的历史。并导致中国历史演变方向的逆转。在建安二十二年之前。建安十三年，十四年同样爆发大规模的瘟疫。是导致曹操赤壁之战失败的重要诱因。诸葛亮借东风那是小说家之言。大家千万可别当真。
话说回来，木星纪年即所谓古籍中记载的岁星纪年。为什么古人如此看重？
因为在上古原始民主选举时代。岁星纪年是决定领导人任期的重要依据。每个选举出来的领导人的任期就是一纪。十二年。等着天上的岁星沿着周天转一圈。提醒凡间的部落长老们：改换届了。咱们开始选新的领导人了。
司马迁在《史记中》把帝王的传记称为“纪”正是秉此余绪。除了这些
还有一些历史记载也印证了这一点。
《国语晋语四》记载晋文公（重耳）流亡的一段经历。
公子重耳为避祸逃离晋国，流亡在外。他身边始终有一批文武贤臣追随左右。而且所到之处受到各国国君们极高的礼遇。因为重耳不但贤名在外。在各国国君眼中。这还是一支极有希望的“潜力股”因为当时普遍认为他最终会回国继位。所以重耳的逃亡路上真正吃苦的日子有，但不多。因为一路都有人好吃好喝的招待着。偏偏在五鹿这个地方。有个农夫不长眼，不但没有好好招待未来晋国的国君。反而给了重耳一块土。难怪重耳大怒，准备教训教训（将鞭之）。但是子犯却认为农夫此举有极好征兆，土代表国土，有人献土，意味着我们将会得到国土。什么时候得到呢。十二年后。
当时是岁在寿星（岁在寿星及鹑尾），十二年后，也就是一纪，当岁星再度运行至寿星之次时。重耳将得到诸侯的归顺。（复于寿星，必获诸侯）其实如果用大白话讲：就是皇帝轮流坐，公子这么好的兆头，下个任期怎么也是你的了（天以命矣）。但这十二年一循环的观念怎么来的。值得深思。
这十二年一个任期的制度的虽然逐渐被禅让制，更以后的家天下王朝制所取代。但这观念还是在星占学中以某种形式得以存留。
后来的事实是，十二年后，已成为晋文公的重耳统帅中原诸侯的联军，在著名的城濮之战中击败楚国。被周天子册封为“侯伯”正式成为继齐桓公之后的春秋五霸（伯）之一。
虽然上面的星占预言今天看来，未免显得荒诞。但不可忽视的是，古代天文学，也就是星占学的确那个时代的政治形势产生过实际影响。这样的记载从来就史不绝书。
或许可以这样说正是子犯的预言鼓动了重耳的勇气，使他下决心夺取尚在自己兄弟手中的晋国王位。
岁星纪年虽然方便有效，但他有个致命的缺陷：他的运行周期不是标准的十二年。而大约是11.8年。时间稍长误差就非常明显。以至于产生非常大混乱。
而且中国人在漫天星斗中最为看中的是北斗，所以十二次也是按照按照北斗星的左行轨道确定的。但偏偏木星、日月及其它行星的运行轨道却是从东、南到西、北的右行（顺时针）方式。它们的轨道在十二次天区中是逆行的：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。
于是古人又假想了一个称为太岁或称岁阴、太阴的星体。他被定义成沿着木星公转相反的方向作匀速周期运动，每年经过十二次中的一次，12年循环一周。由于这还是根据木星运动而定义的，故仍然被视为“岁星纪年”的一个变形。而且这种纪年法中每一年都有一个特殊的名称。以下列表如下
岁名 木星所在次 太岁所在次
摄提格 星纪（丑） 析木（寅）
单阏 玄枵（子） 大火（卯）
执徐 诹訾（亥） 寿星（辰）
大荒落 降娄（戌） 鹑尾（巳）
敦牂 大梁（酉） 鹑火（午）
叶洽 实沈（申） 鹑首（未）
涒滩 鹑首（未） 实沈（申）
作鄂 鹑火（午） 大梁（酉）
阉茂 鹑尾（巳） 降娄（戌）
大渊献 寿星（辰） 诹訾（亥）
困敦 大火（卯） 玄枵（子）
赤奋若 析木（寅） 星纪（丑）
这就是太岁的由来，本来就是虚拟的。而且还是在天上飞的。但是后人和星占学中天地分野理论相比附。后人竟然发展出“太岁头上动土”这些莫名其妙的理论。天上运行的一个虚拟星体，楞是成为埋在土里的一个大肉块。
这还算好的，最过分的是自诩为衣冠南渡的台湾人。由于太岁纪年是可以十二地支（十二生肖）相对应的。台湾各大庙的“大仙”们，在原有的“坐太岁。守太岁”基础上。开拓创新。发展出，“正冲太岁，当坐太岁，破太岁，刑太岁”等等新理论。好家伙，每一个农历新年，十二生肖就有一半都中招了。用“大仙”的话说：都是要倒霉的。
台湾人着急啊，怎么办。庙里“大仙”发话了。到我庙里上香火钱。我给你们禳解。具体形式有放光明灯，请神符等等。（当然是要花钱的）尽管台湾近几年许多行业一片萧条。可惟独宗教产业红红火火，有的庙一年竟然可以收近十亿新台币的香火钱。令人咋舌。
由此看来，知识是没有道德色彩的，但掌握知识的人的道德水准绝对值得大家警惕。 由于天文学在人类早期社会中的重要作用。使他迅速沦为统治者的统治工具。尤其是古代那些超一流的天文学家。往往还是超一流的权谋大师。他们可不会光满足于在书斋里做学问。在各自星辰的指引下，他们终于登场了。
于是在那星光璀璨的天空下，凡间那一幕幕或慷慨激昂，或血腥残酷的大戏开场了……而那天上的星斗，总是沉默不语。
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下集预告
古代天文学向来是和政治紧密结合在一起的。中西方莫不例外。
尤其是中国天文学。其实是为军国占星系统服务的。
许多历史事件背后都有天文学家的影子
比如三国中蜀国就被魏国利用其当时领的先天文学成功地忽悠了一次
诸葛亮上通天文下晓地理可是要打引号的，
因为他竟然没有发现魏国阴险的居心。
落后就要挨打，放到哪里都是真理啊。
还有崔浩，
大家可能只记得他是当时第一流权谋大师，忘了他同样是当时超一流的天文学家
想知道吗？
下集会告诉大家的。
请看下集 古代天文学背后那点事二之章 流血的星辰
还请大家赏花，赏宝。(*^__^*)
剧透一下次集登场人物
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🙂【原创】星星总是沉默不语 古代天文学背后那点事之序章
🙂我曹 明心灵竹 字18 2018-09-17 05:49:27
🙂好看，宝推 织网渔夫 字0 2014-03-19 03:54:30
🙂史书里的“岁在甲子”怎么理解呢？ 1 fullerene 字0 2010-08-12 04:22:39
🙂苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉 小木 字66 2010-08-12 07:15:24
🙂老大，如果八卦是观测天文的工具，可能吗？ 23 泉畔人家 字1432 2010-08-06 01:15:17