主题：【原创】以正治国，以奇用兵。 -- 魂与梦

以正治国，以奇用兵。

老子在《道德经》中有不少关于如何治国的篇章，譬如第五十七、第五十八、第六十、第六十一、第八十章都是。在这些篇章中，老子以他一贯的清静无为的思想，对如何治理国家作了深刻的阐述。

我们先看看第五十七章。这一章中，老子一开始就说了三句话：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”

在老子的观念中，对“正”（正直、正大光明）和“奇”（权谋、机诈）这两个概念分得很清楚，而且倾向性非常明确：他很看不起那种耍权谋，用机诈、投机取巧的所谓小聪明的做法，认为这种做法只能在用兵中偶尔用用，而“兵者”，则是“不祥之器，不得已而用之。”（见《道德经》第三十一章）。所以在这一章中，他接下去马上说：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”也就是说：顾忌（包括规定）越是多，老百姓便必定越是穷困不堪（原因是老百姓受到各种限制，无所措手足，只能坐而待贫。这一点我们只要回想一想计划经济的年代，便会洞悉其理。）；人人手中都有“利器”，这国家是不得安定的（看看美国！）；人们热衷于机巧的东西，各种奇物（包括古代的“御女车”、现代的“合欢床”之类）便会应运而生；而法令越是“严密”，违法的人便越是屡禁不绝！

这些观点目前没有一个国家的统治者能接受，大多数民众也是不能接受的。特别是最后一点，绝大多数人都会惊呼：“没有法律还了得？！这不乱套了吗？”而且，很多人都立即会举出乱世需用重典的道理，来反驳这一“谬论”！

我自己也主张乱世用重典，对那些已经丧失人性，没有人味的东西而言，当然是不杀不足于平民愤。但是同时，我也认识到这种做法只是“不得已而为之”。如果光靠杀便能达到安定和谐的局面，我们又何需大力提倡和谐的理念？

看看这些年来我国的反贪吧！真的有了法制便能制止贪渎？恐怕我们把法制的力量太扩大化了。世上从来不乏善于出“奇”的人，不论你出台多少“法制”，他在个人利益的驱动下，总是会“有空子可钻的”。这就是所谓“道高一尺，魔高一丈。”！为什么他比你厉害？很简单，因为他有利益的驱动，有原动力。而且他主动，而你是被动的！这种局面没法改变，理想的成果自然也很难取得。

所以归根到底还是个治国的理念问题。老子在接下来又说：“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”

这是老子无为哲学在治国上的最清楚的表述，也是老子说的“以无事取天下”的最好注释。老子认为，统治者只要顺应天理（宇宙运行的基本规律）行事（无为），民众便会自然归化；只要统治者做到清静，民众自会正直，自会走上正道；只要统治者不故意生事（为巩固自己的统治地位而制造各种矛盾），民众自会逐渐富足；而如果统治者能做到不为自已的私利、为自己的名利欲望去折腾，民众也不会受那些名利欲望的引诱，自会回归于纯朴。

在老子看来，只有用清静无为的理念来教化人民、治理国家，才是长治久安的根本办法。这种观念，对于充满着名利欲望要求的现代大多数人来说，当然是格格不入的，也不可能要求他们现在就按照老子的教导来行事。但是，在经历了越来越多的对现代生活方式的失望和心灵上的挣扎以后，越来越多的人们（包括东方和西方）正在重新审视人类应走的道路，这也是个不争的现实。

历史是在曲折中前进的，返朴归真从来就是一条可以解脱人们痛苦的真理和坦途，随着现实矛盾的激化，总会有更多的人类精英能从迷茫中找到正确的道路，这也是历史的必然。