主题:亦是风花一代愁—谈谈媚俗 -- 烤面包的胖大叔
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葛兆光在《七世纪前中国的知识、思想和信仰世界》中假设了这样一幅场景。
可以作一个设想,假如一百年以后,有一个历史学家来描述二十世纪九十年代的思想史,而他依据的仅仅是当今领导人在公众场合的讲话、经典作家的著作,官方报纸的社论、经过认可的档案、新闻发言人事先准备的讲稿,那么,他笔下出现的将是一个与我们熟悉的世界完全不同的思想世界……似乎每一个人都在中南海、人民大会堂里穿梭或在书斋、讲堂里沉思。可是,如果他依据的资料中还包括了现今报摊上流行的通俗读物、歌厅中流行的通俗歌曲、胡同里的三老四少聊天时的公众话题、日常生活中人们的关心焦点,那么,也许他笔下的思想与今天的生活更接近。
而聊到现代文化思想中的媚俗。总有一个问题像幽灵一般不停的游荡,挥之不去,这个问题就是价值的问题。这些媚俗的产品有什么价值呢?《蒙娜丽莎》的真品和仿制品在美学上的价值是相等的吗?为《红楼梦》里的爱情故事流泪和为《知音》里的感情故事流泪,两种眼泪谁比较珍贵,谁比较廉价?把生命中的一个小时花在柴可夫斯基的音乐中,还是花在周杰伦司机的歌声里谁更有意义?
在文艺批评家的眼中,媚俗艺术的产生决不是美学现代性出现的直接后果,而是另一种现代性侵入艺术领域的结果,这就是资本主义的技术和商业利润。艺术成为商品,而且还是那种在流水线上大量生产的商品。人类高贵的情感就这么被装进罐头中,批发给大众。这确实让具有古典情怀的文艺老中青年们心生幽怨。
而关于媚俗艺术的价值问题,应该从制造者和受众两个不同的角度来讨论。
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🙂最近宝不少 月下 字423 2010-08-28 01:20:44
🙂看到这句,忍不住笑: 3 南方有嘉木 字140 2010-08-27 15:26:08
🙂呵呵,这句话也是有出处的 饮水客 字44 2010-11-21 14:45:03
🙂3
🙂《蒙娜丽莎》真品的价值就在于仿制品,仿制品越多它越有价值 2 gb0088 字30 2010-08-27 05:22:23
🙂嗯,你这个标准听上去不错 1 烤面包的胖大叔 字26 2010-08-27 18:39:27
🙂其实说实话,俺也懂一点艺术 4 ifuleu 字78 2010-08-27 18:30:38
🙂我也看不出好在哪里 2 月下 字128 2010-08-27 20:23:01