主题：随便谈谈中国教育的前身、远虑与近忧，以及其他（一）独一无 -- 酥油茶

梁启超提出一个四大文明的概念，说人类有四个古老的文明：古埃及，古巴比伦，古印度，古中国，这里有一个很大的糊涂账，那就是除中国之外的这三个文明历史据说比中华文明早，但却早就是死文明了。西方人对这三个文明的了解，除了考古学家之外，恐怕不比中国人强到哪里去。西方文明一脉可以最早溯到希腊，而希腊之前几个被灭绝的更古老文明，比如Minoan 文明等，也早就成了彻底的被遗忘之历史，只有一些残缺不全的碎片供人凭吊。梁启超这里的问题是，他把独存今日的中华文明和三个早被灭绝的西方人认为异质于他们自己的文明与其比较，就好比把已经骨头化成灰的死人和正在活着的不断变化的活人比较：对于死人来讲，他们存在过的证明只存在于后人的脑海中，而活人作为亿兆年来存续至今的生命的正在进行一环，正是在不断奋斗的时候。中华文明在当时无论如何还是活着的文明，还有无限的可能性，死文明如何与其相提并论呢？

这里我说到中华文明的存续，不是要说什么古文明、汉字、这些都是表象而已。真正的问题在于，被划分到这些文明的这一部分人的利益，当然，利益不仅仅包括钱财生活，还包括话语权，影响力等政治权利。

政治嘛，无非关于所有这些权利和利益的问题，国家是有共同诉求的一部分人的集合,由于人类的限制，目前绝大部分人一出生就被限制在了某个利益集团内，就如同每一个个人一出生就被确定了自己的父母和出身。而公共教育，一般而言，就是为了培养符合该群体利益的下一代，就如同家庭教育不论高低，第一步都是让孩子树立“这是我家”家庭成员之间荣辱与共的概念。

教育，这个词作动词的话，宾语一般是人，对动物那叫训练。所以教育的对象是人。教育的目的是把人培养成或者塑造成期待的那个样子。

以上说的都是大白话，而且都是极端简化的理想状态。

下面说说人类利益集团的一些特性，首先，集团之间是有远近亲疏之分的；其次，内部的结构往往各自有其脆弱性；最后，集团之间的关系有其非线性的地方。

对应利益集团发展的动力学规律，历史可以给我们几个教训。

第一个教训是：内部的事情交给外部人士去处理，一定没有好下场。

这个是被从古到今的不断发生的历史所证明的事情，但是人类没有吸取过一次教训，sigh。

第二个教训是：组织重要，组织重要，组织重要。

组织的重要性是再怎么被强调也不过分的，不同的组织程度，可能会在关键时刻带来层级的不同。

这也就是说，能保证该群体利益的主要途径是，该群体成员自组织性的活动。如果是“被组织”的，就无论如何差一截。组织性的程度也比较重要。

世界上的全部人类，肯定不止一个利益团体，但关系也是很错综复杂的。

而绝大部分利益团体的公共教育目的，首要目的都是让下一代知道自己的利益归属群体。

而文化和宗教，就是能让个人与社会组织合一的重要法宝。西方文化发展出了一神教，中国书同文，教以圣贤之道，都是个人社会化的重要手段。