主题：【原创】说说所谓冉闵《杀胡令》 -- 应侯范雎

老兄好

先说一下个人读后感，窃以为，老兄的文章不严谨。

老兄根本没有辩析“汉朝”、“汉人”、“汉族”三个概念的同异。

先说“汉朝”

1、“汉朝”的“汉”是怎么来的？——是因为刘邦被项羽封为“汉王”，所以建国称帝之后，就为“汉朝”了。

这个“汉”最初的意思，其实就是长江支流汉江的那个“汉”，也是汉中平原那个“汉”。

于是，诡异之处来了，汉中最早是楚国的地盘，汉中的土著并非传统的华夏子民，而是被华夏子民所瞧不起的“南蛮”——也就是说，南蛮的名字，日后被认为华夏子民的共同称号。如果西周、春秋时期中原诸国的士大夫们知道这么一件事，不知道他们会气成什么样子呢，孔子肯定会说这是礼坏乐崩，哈哈。

2、汉朝它并非老兄所说的，是“汉民族政权”——而是一个多民族政权，在汉朝的疆域上，生活着除了华夏子民（也就是日后汉族的主体）以外的N多其他民族，比如说蜀中汉中的蛮、僚、俚等少数民族，比如说东南区域的夷人、东越、闽越等等等等，他们也是刘汉王朝的子民。

3、“汉朝”时的“汉人”，有两层含义：一个是用来区分民族差异的，比如说一个东越人称中原人为“汉人”，意思就是说你是来自中原的华夏后裔；另一个含义，是区分政权的，比如说匈奴人称中原人为汉人，那意思就是说，你是刘汉政权的子民。

等到了汉朝灭亡之后，汉人这个称呼就只有一层含义了，就是指“华夏后裔”。

再说“汉人”

1、是指汉朝政权下的人，这一层含义在汉朝政权覆灭之后，就不存在了；

2、被用来指代“华夏后裔”。

3、当被用来指氏“华夏后裔”之时，“汉人”这个概念是的界线是十分模糊的，是没有办法确定内涵与外延的。同样的是“汉人”，汉代的“汉”人与两晋的“汉”人，再到唐朝的“汉”人，再到宋元之间的“汉”人，包含的人群是根本不相同。

举个具体的例子，慕容一家，在汉朝、两晋，他们都是胡人，但到了唐朝以后，他们基本就被认为是汉人了。

为什么会出现这种情况？

原因之一，古代人是没有现代意义上的“民族概念”的，而且以当时的社会管理水平，也无法做到精确甄别。

原因之二（也是更重要的原因），在传统儒家的观点中，“汉”与“胡”的大防不在血统，而在文化礼仪，不管你出身在哪里，只要你遵从我华夏的衣冠礼仪，我就承认你是我的同志。

孟子说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”——这句话引申开来，就是说“华夏”与“胡夷”是可以相互转变的，夷人从了中原礼仪就是华夏，而华夏如果断发纹身，舍弃中原礼仪，那他就变成了夷人。

孟子还认为夏禹是“东夷之人也”，周文王“西夷之人也”，“得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”——这再说明，血统并不是要点，关键是他的行事合不合乎华夏礼仪。

近人章太炎把话说得更加清楚明白，他说：“《春秋》之义，无论同姓之鲁、卫，异姓之齐、宋，非种之楚、越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。”

4、所以几千年以来，“汉人”是一个不断扩大的群体。

最后说“汉族”

1、世界上的一切民族都是进入近代以后，民族主义思潮兴起之后，才最终成形的。中国也是如此，“汉人”做为一个民族出现，是民族主义思潮兴起之后的事，那是清朝后期开始的。

2、民族主义思潮的兴起，标志着民族融合的结束，也标志着“血统”将成为区分种族的唯一标准。

举个例子：比如说满族人，因为清政府的关系，如今有许多满族人散居在中国大陆的各个城市，除了姓名有可能显得怪异一点，他们与汉族人是没有任何差别的。他们根本不会说满族话，也不会穿着自己的民族服饰，也许他们还保留着一些生活上的细节，但是总而言之，他们与汉族人是一样的。

这些满族人的境况其实只是在重复一千多年前慕容、令狐、独孤、长孙等家族，完全有理由相信，如果他们也早生一千年，那么到了今天他们也会被认可为汉族人。

但是显然这事不可能发生了，他们已经错过了融入汉族的时机，他们只能做为满族人，与汉族人共存。

而与此同时，如果一个人，他的父母是汉族人，即使这家伙一句汉语都不会讲，一天都晚都穿着少数民族的奇装异服（在古代人眼里，这家伙就是一个退化的夷人），他还是被认为是汉族人。

3、今天的“汉族”成员中，有许多是当年胡人的后裔。

“汉人”与“汉族”的关系

1、我觉得说“汉人”，不如说“华夏子民”，更贴切；

2、一开始，所谓的“华夏”只是的黄河中下游的几个小部落，逐渐蔓延到整个黄河流域，后来又向北蔓延到燕代地区，向南蔓延到长江流域，再往后，蔓延到珠江流域；

江统《徙戎论》里说：“非我族类，其心必异。戎狄志态，不与华同”——但是不同的时代，这个“族类”两字的内涵是不一样的。

倘若在商周时期，那么生活在山东齐鲁这个日后的礼仪之邦、孔夫子的故乡的人，就是东夷，“非我族类”；

即使到了春秋初年，那些生活在汉江流域，日后“汉族”族名发源地的人，还是南蛮，“非我族类”；

生活在陕西，日后的建立秦朝的秦人祖先，他们的周围全是西戎，后来这些西戎全被征服为秦国子民，也“非我族类”；

生活要淮河流域，日后汉高祖故乡的人，是淮夷，“非我族类”。

到了江统那个时期，关中、荆江、齐鲁、徐扬的人已经都由“非我族类”变成了“是我族类”，江统笔下的那个“华夏”早已不是纯粹的“华夏”，江统的祖先搞不好就是个“非我族类”。

而晋朝以后，“华夏”并没有停止扩张，一千七百年来，不断有“非我族类”的人变成“是我族类”。请问如今有几个复姓慕容、复姓独孤、复姓上官的人，不被认为是汉人呢？而那些冒姓刘、王、张、李的当初的匈奴人、鲜卑人、氐人，如今又有谁能分辩得出来呢？

事实是很明显的，江统时期的“华夏”只是今天“汉族”的一部分，当初被江统说成“非我族类”的胡人，有的消失历史长河里，有的则完全汉化，等到十九世纪民族主义思潮兴起时，汉化的胡人与华夏一并被列入了“汉族”。