五千年(敝帚自珍)

主题:【商榷】再谈共工与鲧的关系 -- 烤面包的胖大叔

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家园 古史是层累地造成的,发生的次序和排列的系统恰是一个反背。

我猜想顾颉刚的这个结论是合理的,问题在于怎么去理解。

诗经》和《尚书》(除首数篇)中全没有说到尧舜,似乎不曾知道有他们似的;《论语》中有他们了,但还没有清楚的事实;到《尧典》中,他们的德行政事才灿然大备了。因为得到了这一个指示,所以在我的意想中觉得禹是西周时就有的,尧舜是到春秋末年才起来的。越是起得后,越是排在前面。等到有了伏羲神农之后,尧舜又成了晚辈,更不必说禹了。我就建立了一个假设:古史是层累地造成的,发生的次序和排列的系统恰是一个反背。
如果引申出尧舜就是后人的编造可能就过了。换一个场景,西方的文艺复兴以古希腊的柏拉图和亚里斯多德作为基点,几百年间多谈此二位,此所谓历史的轴心时期。在西方现代化完成并进入对现代化的反思阶段后,柏亚两位的地位就发生了些变化,历史轴心时期之前的一些人物开始慢慢地进入了人们的视野。这样,也许真实发生的次序与排列并不背反,但是再次于历史中发生的次序,与真实发生的次序和排列是背反的。

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