主题:【原创】再谈共工和鲧的关系 -- 人间树
当下鼓掌大笑。佩服,佩服。
这里要承认一下,虽然论坛讨论比学术期刊上争论要自由一点,但人难免有争胜之心。一些不利于自己,或者说解释起来比较麻烦的证据总是有意无意的就略过了。
人间树兄提出祝融的问题,确实是关键之处。
在共工与鲧关系,其它的论据,相对祝融的问题,最多是个摇旗呐喊的地位。朱先生的五证,明显是受杨宽的九证的基础上,有所取舍。平心而论,一些论据很牵强的。就比如说那第四证吧,多少有穿凿之嫌。
如果概括一下,共工和鲧在文献中的相似。大概是:
都和水有关系,拥有一定的实力,最后被同一人,就是祝融所杀。
至于不同的地方就很多了。随手举个例子,比如说鲧被杀的地方,文献中基本比较统一,就是羽山。而共工呢,也很统一就是被流到幽州,当然幽州这个观念就现在来看,可能要到周了,但是也不能因此断定此事为假。如果假设共工就是鲧,那么就要证明幽州和羽山在地理上比较接近。这一点难度应该说比较大。
在没有考古可以凭借的情况下,对古代文献的解释和扒马褂差不多。在共工和鲧的关系上,如果认为共工和鲧是一人,被扒马褂的可能性相对来说就会大一点。
但是这不等于,认为共工和鲧是两人,就不会被扒马褂了,这里的关键就是祝融。因为这个淘气的祝融有两个户口本。
其一,据《山海经》
其二,据《山海经·大荒西经》
另据《史记·楚世家》
从上边我们可以看出,在炎帝系和黄帝系,都有一个祝融。
事实上,从文献的间隙中,祝融和鲧也存在联系。比如说《国语》中有:
《左传》中有:
这就提出一种可能,祝融和崇伯鲧的活动区域有所重叠。当然这也可以解释成祝融和鲧在崇这一带争地盘。
那么共工的活动范围又在哪儿呢?简单将学界的观点包揽一下,是在豫西晋南一带,细分就不谈了。就豫西晋南的黄河来看可能就是所谓九州,和文献中,共工氏之霸九州的说法,在上古时期,这一带黄河支流很多,也比较符合“水处十之七,陆处十之三”的说法。
由于文献中祝融存在的矛盾,使得共工和鲧的关系就显得暧昧了。
说实话,这马褂本来没穿在我身上,要弥合这个矛盾,也轮不到我来,但既然讨论到这一步了。我就说说。
这里如果要证明共工和鲧是两个人,那么炎帝系的祝融和黄帝系的祝融,必须要分属两边,换句话说,必须要存在两个祝融。
如果提出一种比较合理的解释呢,炎帝系的祝融呢,可能是部落和官职的混成体。掌管古代火的祭祀。那么可能在炎黄两系的斗争中,黄帝一系渐渐将火的祭祀权抢了过来,所以在黄帝这一系中,祝融官职的一面更加明显。在文献中,黄帝一系的犁当过祝融,重黎当过祝融,吴回当过祝融。
如果我们推测祭火的权力是被抢走的,那么有能力去抢的应该是个有力的部落,所以在对炎帝系发动军事斗争中,这个部落也是黄帝一系所倚重的。
如果说这个推测成立,也为我们理解共工和鲧的关系提出一种新的解读,就是说共工可能是炎帝一系中掌管水的祭祀。这同样是个部落和官职的混合体。就是说祭水,世代由这个部落掌管。那么由于古代在一段时期,可能是自然条件,也可能是人为因素,水患频发,其它部落自然对共工一族很不满。可能认为是不是祭水祭得不咋地啊。换人做做看啊。所以这里的冲突的原因,可能是由争夺祭水权引发的,黄帝一系这边最有力者,可能就是鲧。怎么说,他也有条鱼在身边嘛。这些是个人推测,说着玩玩。
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🙂【原创】再谈共工和鲧的关系 38 人间树 字6112 2010-09-16 07:24:33
🙂-- 系统屏蔽 --。
🙂读完人间树兄此文
🙂哈哈,太谢谢拉,终于让我能完全确认尧典时间了 39 泉畔人家 字5116 2010-09-16 10:32:52
🙂中国古代印象中是以天为度的,与现在的度不是一个概念, 11 蚂蚁不爱搬家 字855 2010-09-18 03:41:29
🙂【资料】《论以岁差定<尚书·尧典>四仲中星之年代》 15 南方有嘉木 字1786 2010-09-18 08:10:52