主题：贯通儒释道1--百尺竿头更进一步 -- 万兹

　　贯通儒释道2-排列顺序和经典主旨

　　儒释道的顺序为什么这么排列？为什么不是释儒道或道儒释?

　　通过《贯通儒释道1》，我们知道，如果用竹竿比喻身心，那么道家特点在于贯通身心，佛家特点在于打破身心，儒家呢？儒家特点在于周流身心：打破对人我界限的执着，自然会保持开放的心态，推己及人。由于周流身心是最终目标，所以儒家在中国占据最重要的地位。

　　周流身心并不容易，必须要打破身心的执着以后才行，所以释排在儒的后面作为手段；打破身心也不容易，往往在贯通身心以后才能达成，所以道排在释的后面作为手段，于是就形成了儒释道的次序。

　　儒家之儒是什么意思？《说文解字》曰:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”没有僵硬执着，自然周流，当然就是柔。

　　如何周流？把周流的各种方式进行全排列，就是《易经》，它是儒道共同的经典，是中华文明之源。它多用社会现象来解释易理，所以偏向儒家多一些。周流的节奏，就是《乐》。稳定周流形成的规范，就是《礼》。周流的历史记录，就是《书》《春秋》。周流的生活记录，就是《诗》。

　　《道德经》代表的黄老思想，大有扎紧篱笆，退守自保，等待时机的意思，人我界限是明显的，显示了道家特色，它可以说是《易经》的某种局部详解。

　　《心经》代表佛家思想，打破一切挂碍，可以说是《易经》运转的润滑油。

　　《大学》介绍了儒家的修行套路。三纲领，明明德就是打破界限致良知呈现赤子之心，亲民就是和人民群众打成一片，引导人们一起周流，止于至善就是让社会关系保持周流和顺。八条目是三纲领的具体化，格物致知正心诚意修身齐家治国平天下。

　　《中庸》，庸是中的同语反复，就是中的意思。为什么要中庸？因为如果走极端就容易拘执和凝固于某种状态，会妨碍周流。中庸的目的是为了有利于周流，而不在于形式上的中间，不单纯是不前不后、不左不右。一首禅偈“人在桥上走，桥流水不流”，说的就是以周流为本位，以具体状态为过眼云烟。

　　中庸反偏执不反独立。周流身心，是不是没有独立人格呢？不是的，只是没有偏执人格而已，儒者恰恰有真正的独立人格。由于周流，他观察得非常全面，认识比较完整，不会一叶障目，因此不会被各种误解偏见所左右，能够虽千万人吾往矣，而且取得成功。

　　三纲：儒家讲的君臣父子，是出于各种情况全排列的了解，而提出的便于周流的规范，类似于不在其位不谋其政的意思，否则蛮干很可能坏事。不是说想培养奴隶人格。其实正因为儒者有独立人格，他才能正确扮演各种角色而不陷进去，奴隶人格是扮演不好君臣父子的。

　　五常：以竹竿比喻身心，竹竿的界限执着打破以后，从上到下的5个竹腔会焕发出五种光芒：仁义礼智信。

　　大同：周流身心，自然己所不欲勿施于人，自然老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以达大同之世。