主题：【原创】游子哼（0）引子 -- 胡亦庄

本篇聊聊信息技术革命给美国基督教带来的影响。

对教会来说，信息产业最初是一个利好消息，因为美国突然涌入了一批毫无宗教背景的华人IT技术移民，有些工科人士收入不低却不善交际，很容易就可以用老套路吸引到教会里来。而且他们在生命的前半段生活都在宗教的真空里，相比其他国家的移民来说更容易信基督教。

但是信息技术毕竟是革命性的，互联网后来的发展完全改变了人类的生活方式，不但使美国华人教会的传教陡然变难，甚至连美国本土基督教的传播都受到影响。

以近年的中国留学生为例：他们到美国之前就频繁使用网络，考英语和申请美国大学的时候几乎人手一台电脑，外加多个论坛的账号，以及各种聊天通信的手段。到美国之前，许多事情就已摸了个门清；到美国之后，原本需要向人请教的事情也可以上网解决——从生活小知识到交友婚恋都可以借助互联网。还有一批人在网上义务整理论坛精华区，把原本在口头交流后就消失的信息都记录在网上——沟通手段发达到这个程度，熟人帮忙反而不如陌生人多，靠人拉人的传教就受到削弱，教会作为社交场所也不那么有吸引力了。

前面说过，美国基督教会的竞争结果之一是教会差异化经营，即兴趣相投的人聚在同一个教会。但是这对于美国华人教会并不成立，美国华人本身就少，除非是大城市，不然能凑足一个教会的人数都不容易，何谈差异化经营呢？许多华人为了找文化归属感，不管口音和观念上的差异，不管相处有没有摩擦，也坐到一起了。从这个一点来看，美国华人教会之所以能生存，并不是宗教服务的水平高，而是提供了第一代华人移民需要的稀缺服务——对这种稀缺资源的垄断，既提供了超额利润，也暗含危机。

互联网的发展，打破了这种脆弱的垄断：中文论坛不受空间的约束，全地球兴趣相投的人都可以结识，这些论坛也很早就出现了差异化经营，也能更细地分出多个版面。即时消息软件、视频通话、SNS社区的出现，使离开故土的中国人仍然能够保持与原有文化土壤的联系，进一步降低了这些人参与教会活动的兴趣。

中文互联网不但与基督教会的活动竞争，还直接与传教活动发生了对抗——海外教会传教的活动逐渐被论坛和blog低成本的记录传播，降低了“文化冲击”的刺激程度——例如有位“老党员”被拉到美国风景区听传教，结果回来就图文并茂的写成blog （http://blog.sina.com.cn/s/blog_58908bff0100apeo.html），还有一些基督教人士总结传教经验的资料也出现在公众面前，例如《直奔标杆》一书（http://www.cclw.net/book/zibenbiaogan/index.html），这在传统媒体时代是很难出现的。有些网络论坛甚至形成了反基督教的版面和抨击传教活动的风气，进一步挤压了公开传教的空间——放在以前，哪个中国人会财力在美国办媒体抨击基督教呢？更何况还要面对政治压力。

近年来中国发展迅速，年轻的留学人员回国在增多，而IT行业不像传统工业那样依赖基础设施建设，“IT民工”回国工作的机会甚至要更多一些——尤其是90年代的一次泡沫破碎成就了众多海归，这对于华人教会是一件伤元气的事情。当时有美国华人教会提出要搞“海归传教”，但是海归的基督徒或者在中国繁华的城市生活里丧失了“与上帝沟通”的能力，或者发现中国基督教会和美国的根本不是一个游戏规则，所以因为事业而归国的“海归传教”并没有大规模出现。

现在的中文互联网，可能已经构成了世界上最大的网络国家：道德法庭，人肉搜索，廉政监督，事业发展，技术讨论，网上长城，当然还有网络宗教，什么都可以找到。现在的虚拟世界不再是现实世界的从属，不时地表现出对现实世界决定性作用——2008年全球范围华人圈里的几场事件就是证明。在这种情况下，如果华人教会的业务水平再不明显的提高，其下场可能会比报纸等传统媒体更惨。

互联网除了影响“传教”，还给已经信教的基督徒带来了困扰。调查显示，部分地区华人基督徒浏览成人网站成瘾，或者因为偷菜和对战类的游戏耽误宗教生活，已经引起华人教会的重视。在全美国的基督教人群中，类似问题的影响范围更为严重，有些调查数据认为上瘾基督徒高达90%。某些人口密集的美国社区在停电或网络突发故障时，会有大量年轻人涌上街头散步的现象（此处为“散步”一词的本意）——可见对于荷尔蒙丰富的美国年轻人来说，网络发挥着消耗过剩精力的作用。即便是每日课后大搞体育活动的美国神学院与教会高中，也不得不用网络端口屏蔽的方式，来禁止年轻的学生们在宿舍访问成人网站及娱乐性网站，以免学生疏远了“与上帝的距离”。

理论上讲，凡是可以被称为“精神鸦片”的东西都有互相替代的功能，所以美国基督教一直在举办精神治疗班，用基督教信仰的力量，来克服对烟、酒、毒品、性甚至同性恋倾向的“上瘾”——现如今，这种治疗还被用到了戒除网瘾上面。但美国基督教最有效的选项可能还是主动利用网络来传教护教。美国网络上的传教活动不一定是直接讲经传教，只需要在facebook和twitter上简单发几条恐怖分子在威胁美国的新闻，就可以保持甚至增加美国基督教会的活动人数——因为美国的民族主义和基督教在很大程度上是重合的。

2008年之后美国几个网络巨头迅速向美国联邦政府靠拢，已经明确发出了网络政治化的信号。美国宗教界也有一批制度化的学术机构，在研究互联网对宗教的影响。

总之，互联网的存在将第一代海外华人纳入到中华文化圈里，使海外基督教会的地位受到严重挑战。但是对于美国本国来说，仍然没有出现一种与基督教竞争的意识形态，所以基督教会受到的影响并不严重。（中国互联网显然也对中国之内的基督教造成了影响，但这就不在本文的范畴之内了。）

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