五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】我们都是穷光蛋,海参鲍鱼就干饭 -- 泉畔人家

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家园 怎么看待天,实际上就是看待大地

有了如何解释天的权利,就有了如何定义人间的权利。这种权利,是至尊神器。

尚书 夏书·甘誓

启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。

大战于甘,乃召六卿。

王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”

圣经 十戒

1.除 我 以 外 不 可 有 其 他 真 神

2.不可为自己雕刻和跪拜偶像,也不可作什么形像彷佛上天、下地,和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华—你的神是忌邪的神。 恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代; 爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代

尽管《尚书 甘誓》和《圣经》貌似风马牛不相及,但启对士兵们说的话和耶和华交代的确有极为类似的地方。在启口中,有扈氏不采用尧舜禹颁布的历法,是对天地的亵渎,所以启是执行天的旨意,剿灭有扈氏。启会报告祖先赏赐勇猛杀敌的士兵,对不出力的,不但要杀掉,还要杀掉他的子孙后代。而耶和华说的也类似,我是唯一的,不可被挑战,信我的,得永生,不信我的,”我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代“。

满天星斗,都在围绕着北极星(紫薇帝星)运转,那么谁在地上对应紫薇帝星,谁自然就可以说自己有权利主宰这大地上的一切。紫薇帝星和人间统治者的这种关系,很可能早于一切宗教被创造出来。而远古的部落之间,在实力消长达到一定程度后,挑战者为了争夺权力,掌权者为了保护权利(这里的权利可能是部落联盟盟主之类的位置,远早于后来的王,帝之类的),对天文的观测和解释就是非常重要的事情了。所以,《尚书 舜典》里对权利交接,描写的细节就很有价值。

舜让于德,弗嗣。正月上日,受终于文祖。在璿玑玉衡,以齐七政。肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。辑五瑞。

璿玑玉衡, 实际上就是种天文观测工具,尧把这种天文观测工具交给舜,就意味着最高权利从尧转移到了舜身上。舜有了璿玑玉衡,就可以”以齐七政“(七政 有种说法就是日月加5大行星)。

所以这世界上有象英格兰巨石阵那样在5千多年前就开始建造的巨型天文观测工具。一个部落可以被击败,可以被流放,但只要他还能自己测定历法,那么就意味着它的权利来源于天,是上天所授予的,无比神圣而唯一的。当其历法权利被剥夺以后,它就是一个附庸部落了。

所以,虽然我很敬重竺可桢老先生那样的专家,但他分析尧典星象的论文的最后部分,认为古代的人在天气寒冷的冬至时节可能不会坚持出来观测星星,而都已经跑到屋里暖和去了,还是很不感冒的。星星的一点点变化,在有心人哪里,就可能掀起人间的滔天巨浪。北极星紫薇恒的25800年周期的变动,人类也许多少万年前,在没有文字的时代就早已经被部落的头人们口口相传了。当天上的星星位置的变动能够被人间部落的实力变化借用的时候,也许拿着棍棒,石头的并不很聪明的普通部落原始人,在比较聪明的,能观测天象的少数原始部落头人的带领下,以天上星星位置已经变化,地上打猎,捕鱼的地盘就需要重新划分名义,开始去挑战原先占据了最适宜捕猎,最适宜打鱼的部落了。

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