五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】《里程碑》里的伊斯兰原教旨主义圣战精神 -- 五藤高庆

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家园 读后感的读后感

因为加息利亚时期的阿拉伯地区伪神教(即基督教和犹太教)和多神教(例如克尔白天方,以前是多神教神庙)横行。

此说有问题。按照伊斯兰教的教义,古代阿拉伯多神教的神灵可以算“伪神”,但犹太教和基督教的上帝并不是“伪神”。因为伊斯兰教声称,他们的“真主”和犹太教、基督教的上帝是同一个神。实际上,伊斯兰教是把信仰划分为三个等级:第一等级是伊斯兰教,第二等级是犹太教和基督教,除了三大一神教之外的其他信仰是第三等级。与这三个信仰等级对应,人也被划分为三个等级,第一等级是穆斯林,第二等级是“有经人”(犹太教徒和基督教徒),第三等级是“偶像崇拜者”,即非穆斯林、非“有经人”的其他一切人。伊斯兰教规定,在伊斯兰教法统治下,“有经人”可以通过缴纳人丁税来保持自己的信仰,但要遵守一系列公开化、制度化的侮辱性规定;而非三大一神教信徒则“只有处死或皈依而已”。

整篇里程碑最主要的批判对象第一是马大胡子,第二是其他一神教徒,第三是多神教徒。但要注意的是库特卜把唯物主义等同于拜物教。所以文中的唯物主义其实是拜物教、拜金主义的意思。库特卜认为马大胡子理论基础是拜物教式的

库特卜把唯物主义等同于拜物教,是宗教信徒,特别是三大一神教信徒中对唯物主义的一种非常常见的看法。这种看法的出现的根源在于他们用自己的信仰观念去套用唯物主义——因为三大一神教都强调造物主是世界的起源,所以人们要崇拜造物主,那么既然唯物主义主张世界的本质是物质,那唯物主义者崇拜物质在他们看来就是理所当然的。这也说明,库特卜本人也没有对伊斯兰教之外的其他宗教和意识形态下功夫深入研究。

事实上,库老兄并不否认当时中东国家和伊斯兰社会的科学技术的落后。事实上他还十分重视科学技术。在这本书里他甚至认为发展科学技术是穆斯林对安拉要履行的一种义务,乃是遵循安拉的正道的(虽然此公反对人是通过交媾后精子和卵子结合繁衍出来后代的,而是赞同神造出一个孩子扔进女子肚子里所以孩子可以生出来的理论)。并以阿拉伯帝国时期的大学保存发展了大量的科学知识为例说明发展伊斯兰对于科学技术的态度。

这一段很有趣。库特卜在这里要么是没搞清,要么是有意回避了一个问题:“阿拉伯帝国时期的大学保存发展了大量的科学知识”,恰恰是他所极力抨击的哲学的产物。这说明,他的读者预设对象还要符合一个条件:对伊斯兰教有坚定的信仰,但对伊斯兰教的历史并不十分的了解。

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