五千年(敝帚自珍)

主题:读书俱乐部:老子说事 -- 老平

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家园 老子说事:明师话修行

道分终于见到明师,他倒头就拜,恳求明师收自己为徒弟。明师上前把他拉起来说:“不要搞这一套,修行是一门学问,现在提倡教学关系,不搞师徒关系。”

道分心想:“师父是想考验我,武侠小说就经常有这种段子,拜师一定要心诚。”于是纳头又拜。明师笑了:“起来吧,说真话你不信,是想听假话吗?如果你再这样下跪,我就走了。”

道分连忙站起来,恭恭敬敬地垂手站立一旁。明师指着椅子说:“坐吧,你有什么问题,说出来大家讨论一下。”道分嗫嚅了一会说:“我的心很散乱,干什么事都坚持不了,但我想修道,请您指点迷津。”

明师说:“修道先要修心,要把四分五裂的心合并起来。” 道分问如何才能把分裂的心合起来。明师说:“要想知道心是怎样合起来的,就先要知道心是怎样分出去的。人的心本来是完整合一的,但眼、耳、鼻、舌、身、意把心分割了,所以收心要从这些地方收起。”

道分哦了一下:“您是不是说要用‘收视返听’的方法来修炼啊?”“修道不仅仅是方法问题,更重要的是原则问题。方法是在特定场合用的,原则是贯穿到整个生活的。”明师回答。

道分又哦了一下:“明白了,您是说修道需要调整生活方式,就好像老子所说的:‘五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。’而改变生活方式就需要改变价值观念,不能为声色犬马所牵制。”

明师高兴了:“你说的对,老子说的就是这个意思。那你知道老子后面说‘是以圣人为腹不为目,故去彼取此’是什么意思吗?” 道分摇头:“我就一直没想明白老子为什么说‘为腹不为目’,‘为腹’不是与‘五味令人口爽’相矛盾吗?”

明师说:“不是这样理解,老子的意思是要把意识活动从外向变为内向。‘为腹’是指内向,‘为目’是指外向。刚才不是说修道先要修心吗,修心就要把被感觉器官和运动器官分裂的意识重新合起来,这是基础,而要达到这个基础,就需要强调内向性运用意识,这就是‘为腹不为目’的含义所在。”

道分一听恍然大悟,激动之下倒头又拜:“谢谢师父,真是听君一席话,胜读十年书呀,谢谢师父!谢谢师父!” 道分磕了半天,抬头看去,发现明师已经走了。(老平 2010-11-18)

附:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。(《老子》第十二章)

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