五千年(敝帚自珍)

主题:读书俱乐部:老子说事 -- 老平

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  • 家园 读书俱乐部:老子说事

    老子说事:霍金的梦境

    霍金坐在轮椅上打盹,恍惚之间来到一座山,山上有一个长须飘逸的老人坐在石凳上看书。霍金催前一看,发现老人看的是自己写的《时间简史》。霍金刚想用手指按动电脑声音合成器发问,老人已经洞悉了他的想法,传过来一个信息:“你不用按键,直接想就行,我们可以用意念来交流。”

    于是霍金在头脑里问:“你认为我在书中说的观点对吗?”老人用意念答:“宇宙可能源自大爆炸,但大爆炸不需要某种超级力量的参与。”

    霍金问:“你是怎么知道的?” 老人答:“通过观察。”霍金说:“观察和推理是科学的基础,请问你是科学家吗?” 老人答:“我是修道的。”

    霍金问:“什么是道?” 老人答:“道是宇宙的本体,道没有边界,没有始终,世间万物都来源于道。” 霍金说:“这是一个超前的理论。”老人说:“这是两千多年前的理论。”

    霍金问:“你认为宇宙的产生不需要全能的创造者吗?” 老人答:“宇宙的产生是一个自然的过程。如果真有上帝存在的话,那么上帝也是道的产物。”

    霍金问:“我赞同你的观点,你看我像是一个宗教徒吗?” 老人指着书的尾页反问:“‘如果我们对此找到答案,那将是人类理性的终极胜利,因为我们那时即洞悉了上帝的心愿。’这话是什么意思?”

    霍金答:“明白了,这就是我被别人误会的原因所在。对了,我还想问你一个问题……” 霍金想问老人为什么不用开口就能交流思想,这时候秘书用手轻轻推了一下霍金,提醒他到时间吃药了,于是霍金从山上回到房间。

    霍金坐在轮椅上反复回想刚才的梦境,吩咐秘书写下一段话:“宇宙创造过程中,上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键。”

    附:道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。(《老子》第四章)

    (老平 2010-11-9)

    关键词(Tags): #霍金#道德经#老子#读书俱乐部

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    • 家园 老子说事18:转基因大会外的法国农民

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      附:大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。(《老子》第十八章)

    • 家园 老子说事17:哈佛大学国学管理研修班

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    • 家园 老子说事16:道士打坐

      道士打坐,不知道坐了多长时间,道士入静了。

      恍兮惚兮之间,道士回到了远古,看见古人身材高大却衣不遮体,动作敏捷却如同猩猩。趋前一看,发现古人也用工具,但工具硕大粗笨;古人也吃猪肉,但猪肉连皮带血。

      古人看见有一个穿衣戴帽的人,就笑着围拢过来,有的抚摸衣服,有的递上猪肉,气氛友好和谐。然而道士却感到一阵阵地反胃,他伸想手拨开人群离去,却发现那些人沉重如山。道士一用力,人清醒了,明白自己是在房间里。

      道士长吁了一口气,重新收拾心神,继续打坐。不知道又坐了多长时间,道士入虚了。

      惚兮恍兮之间,道士来到了虚空,他发现虚空什么也没有,没有上下,没有左右,也没有前后;没有过去,没有将来,也没有现在。道士纳闷:既然是什么也没有,为什么还会被我知道呢?念头一动,道士又回复了平时的感觉,发现自己正坐在蒲团上。

      道士一边回味一边想:返璞归真,如果是返回到远古,那就是回到人类衣不遮体、饮血茹毛的蒙昧时代,那肯定不对。归根复命,如果是指人的意识回复到虚无的道,而虚无一旦被人的意识所返还,就不是原来的虚无了,那它是什么呢?

      道士的身上开始出汗,他脑子里突然冒出一个念头:人是不能返还的,道生生不已,修道就是修这个生生不已。修道不是在封闭的圆圈里往回退,而是要上升一个螺旋。想到这里,道士感觉精神一震,天地开朗。于是霍然起身,迈步走出了房间。(老平 2010-11-25)

      附:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。(《老子》第十六章)

    • 家园 老子说事15:海德格尔的解释

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      附:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以止静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。(《老子》第十五章)

    • 家园 老子说事:老子物理学奖

      物理学家与道学家在酒馆里喝小酒,两杯下肚,物理学家叹了一口气:刚公布了今年的诺贝尔物理学奖获得者,是两俄罗斯人,不知道何年何月中国人才能获得物理学奖?

      道学家问:他们因为什么获奖?物理学家说:他们找到了获取石墨烯的方法,石墨烯是目前最薄、最硬、传导电子速度最快的新型材料。

      道学家不以为然:不就是有形材料吗?能够发现无形的物质才叫真本事。物理学家瞪大眼睛问:什么无形物质,你也懂物理学?

      道学家呷了一口酒:我说你们这些科学家呀,就会跟着西方人的屁股跑,干嘛不换一个思路呢,你知道宇宙有几层物质?物理学家咧嘴一笑:你喝高了吧,想在关公面前耍大刀?你先说说看,宇宙有几层物质?

      道学家正式地说:宇宙有三层物质。第一层是实体性物质,以质量为主要存在形式,能量和信息依附于质量;第二层是场性物质,以能量为主要存在形式,质量和信息依附于能量;第三层是混元气物质,以信息为主要存在形式,质量和能量依附于信息。现代科学只接触到前两层物质,对第三层物质还没有研究。

      物理学家被酒呛了一口:你从哪学来的这套歪词?道学家反问:你觉得我是在胡编吗?物理学家低头不言语。过了半天,物理学家又问:你说的这些东西有什么依据没有?

      道学家说:中国古人就有一些基本论述,但成型的理论是现代人完成的。你可别问我现代人是谁在研究这些理论,免得你把功劳给抢了去。如果你真感兴趣的话,可以先去看看《老子》。物理学家又笑了:《老子》跟现代物理学有什么关系?你真会开玩笑。

      道学家也笑了:我看过美国人写的《物理学之道》,你还没有看过吧?物理学家收起笑容认真地问道:你真的认为未来中国会有人获得诺贝尔物理学奖?道学家把手中的酒杯放下,一本正经地回答:我不但认为未来中国会有人获得诺贝尔物理学奖,我还认为未来美国会有人获得老子物理学奖。(老平 2010-11-22)

      附:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。(《老子》第十四章)

    • 家园 老子说事:美女整容

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      (蒙娜丽莎在美国呆了一个星期后)

      导演对美女说:公司准备拍一部新电影,你是女主角的人选之一。但是你的脸太胖, 跟剧本的人物要求有距离,如果你想得到这个角色就得想办法把脸弄瘦。这可是你成名的好机会呀,要珍惜。

      美女回去对男朋友提起这事,男朋友说:你不能去整容,我妈讨厌那些尖下巴的女生,她喜欢你现在这种样子,说圆润代表富贵。我们家族最有钱的长辈娶的都是圆脸盘的老婆。如果你整容弄出个尖脸蛋,我们两人就会玩完。

      夜里,美女躺在床上辗转反侧,在事业与爱情中徘徊,在瘦脸与圆脸间犹豫。后来迷迷糊糊进入了梦乡,梦中遇见了一位白胡子老头,老头问美女为何烦恼?美女把白天的事情说了一遍。

      老头说:这就是人偏执的缘故,意识执着于身体,就会产生烦恼,就会患得患失。美女叹气说:人注定是有烦恼的,因为人都有身体,看来我只能在事业和爱情之中取舍了。

      老头捋了一下胡子:那倒未必,虽然意识来自形体,但意识也可以驾驭和超越形体。你现在的问题是形体牵制了意识,如果意识不被形体所限,就可以两全其美。

      美女半信半疑地问老头有何高招,老头说了两句话:意想脸为瘦,便可得事业;意想脸为胖,便可得爱情。说完老头就走了。美女醒来以后牢牢记住了这两句话。

      一个星期后,美女见到导演,导演高兴地打量着她:这么快就去整容了?不错不错,这个女主角非你莫属。美女回去跟男朋友说角色已经到手,男朋友奇怪地看着她:你样子没变瘦呀,好像比以前还要胖一些,导演怎么就选中你了?(老平 2010-11-19)

      附:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。(《老子》第十三章)

    • 家园 老子说事:明师话修行

      道分终于见到明师,他倒头就拜,恳求明师收自己为徒弟。明师上前把他拉起来说:“不要搞这一套,修行是一门学问,现在提倡教学关系,不搞师徒关系。”

      道分心想:“师父是想考验我,武侠小说就经常有这种段子,拜师一定要心诚。”于是纳头又拜。明师笑了:“起来吧,说真话你不信,是想听假话吗?如果你再这样下跪,我就走了。”

      道分连忙站起来,恭恭敬敬地垂手站立一旁。明师指着椅子说:“坐吧,你有什么问题,说出来大家讨论一下。”道分嗫嚅了一会说:“我的心很散乱,干什么事都坚持不了,但我想修道,请您指点迷津。”

      明师说:“修道先要修心,要把四分五裂的心合并起来。” 道分问如何才能把分裂的心合起来。明师说:“要想知道心是怎样合起来的,就先要知道心是怎样分出去的。人的心本来是完整合一的,但眼、耳、鼻、舌、身、意把心分割了,所以收心要从这些地方收起。”

      道分哦了一下:“您是不是说要用‘收视返听’的方法来修炼啊?”“修道不仅仅是方法问题,更重要的是原则问题。方法是在特定场合用的,原则是贯穿到整个生活的。”明师回答。

      道分又哦了一下:“明白了,您是说修道需要调整生活方式,就好像老子所说的:‘五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。’而改变生活方式就需要改变价值观念,不能为声色犬马所牵制。”

      明师高兴了:“你说的对,老子说的就是这个意思。那你知道老子后面说‘是以圣人为腹不为目,故去彼取此’是什么意思吗?” 道分摇头:“我就一直没想明白老子为什么说‘为腹不为目’,‘为腹’不是与‘五味令人口爽’相矛盾吗?”

      明师说:“不是这样理解,老子的意思是要把意识活动从外向变为内向。‘为腹’是指内向,‘为目’是指外向。刚才不是说修道先要修心吗,修心就要把被感觉器官和运动器官分裂的意识重新合起来,这是基础,而要达到这个基础,就需要强调内向性运用意识,这就是‘为腹不为目’的含义所在。”

      道分一听恍然大悟,激动之下倒头又拜:“谢谢师父,真是听君一席话,胜读十年书呀,谢谢师父!谢谢师父!” 道分磕了半天,抬头看去,发现明师已经走了。(老平 2010-11-18)

      附:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。(《老子》第十二章)

    • 家园 老子说事:有无之争

      听完《老子》讲座以后,国学班的两个学员发生了争论。一个认为老子是讲“有”和“无”的关系,重点是强调“无”。另一个认为老子是在讲事物的结构与功能的关系,提醒世人不要只重结构忽视功能。

      一个说:老子说得很明白,他说三十根辐条汇集到一个毂,才形成了车轱辘,有了车轱辘车子才能走动。而这个毂的中间是空的,是用来装车轴的,没有了毂中间的空洞,就没有了车轱辘的作用,车子就没法走动,老子分明是在强调“无”的作用。

      另一个说:是啊,老子也说了,用泥土捏器皿,要把器皿捏成中间空的,不然就没法装东西。但是,这个中间空的地方是在装东西的时候才显示出它的作用,如果不装东西,就无所谓“有”和“无”。因此老子是在强调事物的功能,而不是事物的结构。

      一个说:我来问你,如果建房子的时候不开门窗,不预留空间,房子还能住人吗?不能,这表明房子是一个“有”,房子的空间是一个“无”,“有”是通过“无”来为人所用的。而一般人只注意有形的房子而没有注意无形的空间。

      另一个说:我也来问你,如果房子建好以后没人去住,那房子空间的作用怎么显示出来呢?其实房子本身是一个结构问题,有人住进去是一个功能问题,结构是通过功能来体现的。

      一个问:那你说,没有行走的车子还是不是车子,不装物体的器皿还是不是器皿,没有人住的房子还是不是房子?另一个答:严格来说,如果物品没有显示出自身的功能,那它就是一个自然之物,谈不上有用还是无用。

      争论了半天,谁也说服不了谁,于是两人去问国学大师,大师听完以后说:你们问我,我去问谁?

      (老平 2010-11-17)

      附:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(《老子》第十一章)

    • 家园 老子说事:大学生出家

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      大学生坚决要出家当道士,他的父亲坚决不同意。相争之下,两人一齐来到道观找道长评理。

      道长问大学生:“你为什么要出家当道士?”大学生说:“我讨厌世俗生活,混混噩噩,醉生梦死,这样做人有什么意思?我要修道,要超凡入圣达真。”道长听后连连点头。

      道长问家长:“你为什么要反对他出家当道士?”家长说:“我和他妈劳累了半辈子,不就是盼着孩子能够早日长大成才吗?眼看就要大学毕业了,他却要出家,我们付出的心血不是白白浪费了吗?”道长说有道理有道理。

      道长喝了一口水,对父子俩说:“你们说的都有道理。一方面,有人出家是好事,如果没有人出家,那谁来当道士呢?没有道士道教就要完蛋,中国传统文化就会慢慢消亡。另一方面,反对出家也是好事,如果大家都来出家,就没有人去搞生产,没有人搞生产那道士吃什么呢?到时候道教还是要完蛋。”

      道长又喝了一口水:“所以呢, 问题不在于出家是对还是错,而在于谁可以出家,谁可以不让孩子出家。这当中既是条件问题也是机缘问题,这样吧,你们俩到大殿各抽一支签,抽完以后有问题再来找我。”

      家长在大殿摇了一签,签上写道:“生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。” 家长好奇地反转木签,只见反面写道:“如果你做不到,就不要阻止别人去做到。” 家长看着木签犹豫再三,然后悻悻然出殿而去。

      大学生看见父亲离去,就高兴地前去摇了一签,上面写着:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎? ” 大学生反转签来看,上面写着:“如果你做不到,就先去做到。”大学生沉思良久,最后长叹一声离去。(老平 2010-11-15)

      附:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。(《老子》第十章)

    • 家园 呵呵

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    • 家园 老子说事 :炒股、相亲和当官

      傅老师讲完《老子》第九章以后给学员布置功课,让大家回去以后写一篇体会,要结合自己的实际情况来解读《老子》的观点。过了几天,傅老师在电子信箱里收到了几篇功课,看后令他哭笑不得。

      1. 股经破译

      如果炒股总是追求赚钱,还不如不去炒股,改行干点别的。获利的股票,如果一直持有而不及时了结,就会死多头。获利的股票就好像满堂的金玉,守是守不住的,守得了一时守不了一世。如果长期不放,就会滋生富贵的骄横心态,必然导致操作失败而自取祸患。因而一旦获利就应该及时了结,这就是炒股赚钱的秘诀所在。

      2. 相亲秘笈

      找对象不能要求十全十美,因为这种对象一辈子都难以碰上,不如早点死了这份心。如果对方十分漂亮,那就危险了,因为你看不住她。如果对方家里很有钱,那也是头痛的事,因为她会动不动就用娘家来压人。 如果对方的父母是大官,那她就是一个娇小姐,娶这样的人是自找麻烦。因此找对象不能要求太高,只要她不嫌弃我的家境,只要她愿意踏进我家的大门,那就大功告成。

      3. 为官之道

      《老子》第九章是说凡事不能做的太好,做得太好就会有人妒忌,就会有人来找碴。例如:工作干得太投入,就会有人说你可能家庭不如意;干事不讲情面,就会有人说你一心往上爬;住房高级,就会有人说你腐败;坐大奔出入,就会有人说你贪污。那应该怎么办呢?应该工作留点缺陷,干事讲点情面,享受不要超前。老子说得好:“功遂身退,天之道也。”有很多东西是要等到退下来以后才能去享受的。(老平 2010-11-14)

      附:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。(《老子》第九章)

    • 家园 老子说事 :水成功学

      大强和小若是同学,一天两人在商场里相见。

      大强:昨天我去听陈老师的讲课,讲如何在三个月里赚100万,真是大开眼界,下次他来讲课我通知你。

      小若:昨天我也去听了一个讲座,也是讲如何做人做事,如何使人成功,挺有意思的。

      大强:是什么人开的讲座,讲谁的成功学?是讲戴尔卡耐基还是讲拿破仑希尔?

      小若:都不是。

      大强:那我知道了,是讲NLP,或者讲吸引力法则。

      小若:猜错了,是讲《老子》。

      大强:《老子》也有成功学?不可能吧。《老子》教人不争,教人柔弱,是一套消极的东西。

      小若:《老子》说的是道法自然,只要顺势而为,就能无所不为,就能够成功,而且这种成功不会引起妒忌,不会产生怨咎。

      大强:成功而不引起妒忌,还有这种说法?这可比陈老师说的要“帮助全中国13亿人都要成功”实在。那老子是怎样让人成功的?

      小若:老子说,做人要有大胸怀和大善德,要像水一样,能滋润万物而不与万物相争,能随处停留而没有喜恶之情。这样就接近于道,而接近于道的人就能够无为而无不为,就是一个成功的人。

      大强:得了得了,这些大道理谁不会说,关键是具体方法,有具体方法没有?

      小若:具体来说就是要学水的七种品质:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

      大强:说的是什么意思?解释解释。

      小若:“居善地”是指避高趋下,不可逆势;“心善渊”是指心虚神静,清澈深远;“与善仁”是指利泽万物,不求回报;“言善信”是指遇塞则止,遇圆则旋;“正善治”是指洗涤污秽,平整高下;“事善能”是指遇物成形,物去形消;“动善时”是指冬凝春融,涸溢应节。

      大强:这个让我想想,让我好好想想明白了,这是说人的思维活动要像水,上善若水,用水的品质来修养自己,以水的特性来处事做人,这样做看似柔弱,其实是以柔弱胜刚强,老子真是太有才了。非常感谢你的分享,我现在已经知道什么是成功之道,明天我就去开讲座,讲老子的成功学,就叫水成功学。哦,我成功啦!(老平 2010-11-13)

      附:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(《老子》第八章)

      • 家园 这种成功也是不常人眼里的成功吧

        小若:老子说,做人要有大胸怀和大善德,要像水一样,能滋润万物而不与万物相争,能随处停留而没有喜恶之情。这样就接近于道,而接近于道的人就能够无为而无不为,就是一个成功的人。

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