主题：阶级意识的回归与中国左翼思潮的复兴 -- 铸剑

一般来说,霸权理论侧重在国际关系上.似乎更多的运用在描述世界政治上

构成霸权应该说有两个方面,一是力量,比如说美国的全球军事存在.另一方面呢,除了军临天下,还有一整套的文化政治攻势。

P·安德森在《霸权之后？—当代世界的权力结构》一文中是这样诠释葛兰西的霸权一说：

但是这里要注意的是，下边苏侃河友理解的将霸权等同于领导权，这种等同有些简单化。这方面的理论辨析先不展开。

P·安德森是当代西方新左翼的灵魂人物，他曾和国内学者汪晖有过一次长谈。而汪晖在霸权上和P·安德森的主要分歧，可以从上引安德森一文提到的汪晖所著《去政治化的政治、霸权的多重构成与六十年代的消逝》一文中

汪晖一文更多的是提出问题，但安德森则呼吁反抗，在他看来所谓霸权的现实是

这里的分歧是汪晖和安德森身处不同的国家环境中而产生的，对于汪晖来说首先应对的中国左翼的困境。不过这里我觉得苏侃河友的回贴提到的一点很有利，就是：

说到毛的政治遗产，最关键的一点使得中国独立自主，当然这只是斗争的出发点。但斗争的形势是复杂的。政治斗争首先要明确自己和他者，而这一点，毛也说过“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。从这一点上说，左翼，中国的左翼首先讨论的应该是敌人和朋友的问题。国际上的敌人是谁，国内的敌人是谁？自身的建构是离不开敌人的。这其实是中国左翼真正的困境。