五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年(不定期填坑) -- 赫克托尔

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家园 哪些地方需要完善?请殿下指教

如果说是其他还没写的部分,那可难了。因为有版权保护,网上看不到田中的原文。即便看到了,翻译过来也不知道田中指的是啥。比如吉斯卡尔和吉姆沙。这两个人王书里面找不到对应的。

还有城市也是很痛苦,有几个考证不出来,例如佛杰斯坦(我认为是胡泽斯坦,但是有点不像。胡泽斯坦属沙漠气候,书中的佛杰斯坦明显不像。而且胡泽斯坦不是盆地,而是北面是山南面是低地)、夫塞斯坦(想破头也没看出来是哪儿。萨珊诸省图里面有不少斯坦,就是没有和夫塞这个发音相近的)和乌莱优鲁(最头疼这个,和萨珊同时期的孔雀王朝首都是华氏城,在印度北边,乌莱优鲁从书中看是在印度南边。一直也找不到近音的城市)

另外看见关于马兹达克运动的奇文一篇,发出来给殿下看看

波斯玛兹达共产主义运动

琐罗亚斯德教祭师党的民主集中制

波斯政教合一的党卫军

随着罗马“亡波斯之心”威胁的弱化,到萨珊19波斯王卡瓦德(科巴德)时,波斯政教和世俗的矛盾发展到这个程度,琐罗亚斯德的一个高级祭师玛兹达克和卡瓦德国王,联合发起了一场共产共妻的共产主义改革,号召“平均财产和女人,共享财产和女人”。无法了解是否与柏拉图的理想国有关联,但显然两者并无冲突。社会发展史学家恩格斯先生将马兹达克运动称之为“劳动人民的共产主义觉醒”。

有点可笑的是,这场运动的精神领袖是国教的国师和顶级奴隶主的波斯国王,——>人民领袖和人民的概念内涵,原来是可以如此腾挪的!宗教改革的背后,正是世俗政治利益的冲突。路德教改革,也是为了摆腾罗马教廷的控制,并瓜分各地的天主教会的财产。埃及阿肯那顿宗教改革的背后,则是埃及多神教神庙对法老军事集团权力的钳制。

阿契美尼德时期的琐罗亚斯德教,独立于国王的神庙系统。而萨珊波斯是则是政教合一类似埃及的制度,但是神庙控制在8万名祭师(家庭)的手中,相当于无私党员-党代表模式。祭师党权力又控制在300人高级祭师大会之中,权力之大可以公审甚至处死“不够深入祭师党群众中去”的国王。如萨珊22nd波斯王霍尔木兹四世,就是改革失败,被祭师党人民群众公审刺瞎双眼,最后被处死。

相比波斯的民主制,别说明朝的党内民主拿不出手,就算是无私党的新民主主义,也只能供现代国人内部欣赏专用。波斯国王在政务教务中,只不过是祭师党代表大会的主席而已。琐罗亚斯德教的党(教)内民主和完美的民主集中制,延续了300年,经受了共产主义玛兹达的风暴,最后才因伊斯兰的怒涛最后死绝,可见代表了多少先进性了。

阿契美尼德王朝是依靠波斯亲属提供的忠诚,对于大流士一世这类家族内的野心家,波斯王如果不是先下手为强的阶级斗争,预先大清洗,几乎是难以保护自已的王位和生命。而波斯萨珊王朝,则通过与琐罗亚斯德教的紧密合作,由祭师选拨的教徒担任禁卫军,组成波斯的精锐白衣军团,(党卫军?),而摆脱了对家族部队的依赖。

琐罗亚斯德教的特权地位,无论怎么样号召反腐败廉政建设,无论如何垄断真理的解释,声称他们是阿胡拉光明大神指定的先进代表,整个政教合一的特权集团对社会造成的沉重负担,都是不可避免地加强,直到整个社会破产,和这一团体被抛弃为止!萨珊波斯正是在这一背景下最终被阿拉伯的伊斯兰教取代,而在覆灭以前的自救,就包括了马兹达宗教运动。

在中央集权“安定团结”就必然出现的特权泛滥的危机背景下,出现了卡瓦德与马兹达国师联合的“阿胡拉-马兹达”运动,响应民间“共产共妻均贫富”民粹要求时,企图作正宗国教垄断真理的解释权,将约十万名琐罗亚斯德祭师集体全部裁员下岗!

波斯的宗教政治体制改革似乎是成功了,不清楚国师女眷是否给揩了油,马兹达革命导师可是睡过了波斯第一夫人和第一妹妹,还把第一丈夫关了起来。玛兹达运动共用女眷分老婆的主张还是很有市场的,20年后兴代Zenoaster帝国的伊斯兰教先知有命,每位男同志最多只能有四位太太。如果中国人不太清楚玛兹达运动是啥形式,可以想象一下大清帝赞助太平天国洪天王,对清妖闹革命的场子。

共产主义大家庭的内讧,让下岗的琐罗亚斯德祭师们得以纠集力量,借白匈奴(厌达)反扑,解救了带了绿帽的第一丈夫;镇压了共产主义领袖马兹达祭师和他的8万追随者。这场内乱倒也促使了琐罗亚斯教军政集团的团结,同进为波斯找到了一个堪与罗马相比的新敌人“白匈奴厌达”,有了宝贵的“危机”后动摇的波斯又“稳固”了。

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