主题:【原创】红楼缀梦(序) -- 科大胡不归
红楼缀梦(三)辱亲母的悲剧
有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。
--伊曼努尔·康德《实践理性批判》
贾探春的第一次出场,是在第3回《金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉》(甲戌本回目):
第二个削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。
不过她第一次的有内容的台词,是在第27回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》。我一见之下,对探春印象大好:
探春又笑道:“这几个月,我又攒下有十来吊钱了。你还拿了去,明儿出门逛去的时侯,或是好字画,好轻巧顽意儿,替我带些来。”……探春道:“小厮们知道什么。你拣那朴而不俗、直而不拙者,这些东西,你多多的替我带了来。我还象上回的鞋作一双你穿,比那一双还加工夫,如何呢?”
我不禁在旁边批了个“好!”,又想到探春如此英姿飒爽,大概会觉得自己可惜不是个男人。在第37回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》,看到探春建议起诗社的花笺:
娣探谨奉二兄文几:前夕新霁,月色如洗,因惜清景难逢,讵忍就卧,时漏已三转,犹徘徊于桐槛之下,未防风露所欺,致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱,复又数遣侍儿问切,兼以鲜荔并真卿墨迹见赐,何痌瘝惠爱之深哉!今因伏几凭床处默之时,因思及历来古人中处名攻利敌之场,犹置一些山滴水之区,远招近揖,投辖攀辕,务结二三同志盘桓于其中,或竖词坛,或开吟社,虽一时之偶兴,遂成千古之佳谈。娣虽不才,窃同叨栖处于泉石之间,而兼慕薛林之技。风庭月榭,惜未宴集诗人;帘杏溪桃,或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才,独许须眉;直以东山之雅会,让余脂粉。若蒙棹雪而来,娣则扫花以待。此谨奉。
多么潇洒漂亮的文章!我对探春的敬意更加一层。所以看到第55回《辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心》,李纨、探春、宝钗三头执政,我不由得精神一振,等着看探春如何大展身手。
谁知探春管的第一件事情,就是赵姨娘的弟弟赵国基的抚恤金问题。待到赵姨娘来闹,我越读越是惊疑不定。直到看探春说出“谁不知道我是姨娘养的”,我才确定,赵姨娘是贾探春的母亲!原来探春是对亲生母亲一口一个“姨娘”!这时再回头仔细读这一段,不禁无比的难过。就像京剧《四郎探母》的唱词,杨延辉急着要赶回辽国,被母亲、弟弟、妹妹、原配夫人苦苦挽留的时候,“杨四郎心中似刀裁”。
探春确实十分精明强干,而且确实遗憾自己不是男人:“我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理。”但越是如此,我越发感到人性异化的可怕。什么样罪恶的制度,才能让人不认亲生母亲?!请看那:
太太满心疼我,因姨娘每每生事,几次寒心。……如今因看重我,才叫我照管家务,还没有做一件好事,姨娘倒先来作践我。倘或太太知道了,怕我为难不叫我管,那才正经没脸,连姨娘也真没脸!……
谁是我舅舅?我舅舅年下才升了九省检点,那里又跑出一个舅舅来?我倒素习按理尊敬,越发敬出这些亲戚来了。既这么说,环儿出去为什么赵国基又站起来,又跟他上学?为什么不拿出舅舅的款来?何苦来,谁不知道我是姨娘养的,必要过两三个月寻出由头来,彻底来翻腾一阵,生怕人不知道,故意的表白表白。也不知谁给谁没脸?幸亏我还明白,但凡糊涂不知理的,早急了。
我当然知道,探春的做法是符合封建宗法制度的,在法理上王夫人才是她的母亲。我也知道,探春的身份是主子,而赵姨娘的身份是奴才。这从第23回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》中贾宝玉见贾政的场景,就可以看出来:
赵姨娘打起帘子,宝玉躬身进去。只见贾政和王夫人对面坐在炕上说话,地下一溜椅子,迎春、探春、惜春、贾环四个人都坐在那里。
探春和赵姨娘想必早已习惯了这种母子高低的倒置。赵姨娘的尴尬地位,在第55回也有一个证据,就是平儿进来时,“赵姨娘忙陪笑让坐”。而且赵姨娘也不是一个让人长脸的母亲,全书中她每次主动做事,不是笨,就是坏,或者既笨又坏。第25回《魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真》(甲戌本回目)中,赵姨娘想把贾宝玉、王熙凤咒死,如果不是像王蒙分析的那样是作者对她的抹黑的话,赵姨娘就是个犯罪分子。这些道理我都清楚。但在所有这些道理之上,我更加信奉康德的格言。在我看来,承认和尊敬亲生母亲,是一条绝对的道德律令。即使全天下人都反对我的母亲,我也绝不会不认她!这既是一个事实判断,也是一个价值判断。
而且,在中国古代的典籍中,我也可以找到理论依据。《论语》子路第十三有一节:
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
楚国叶地的县长对孔子说:“我们这里有个坦白直率的人,他父亲偷了羊,他就去告发他父亲。”孔子答:“我们那里坦白直率的人不是这样:父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒,直率就在其中。”我对孔子的这句话深以为然。当然在现实操作中,不是鼓励人们隐瞒近亲的犯罪,而是允许人们不为近亲作不利的证供。因为父慈和子孝是社会最基础的道德,其它道德法则是从中推衍出来的。如果伤害基础的道德来成全衍生的道德,这是一种本末倒置,君子所不取。这条原则对于保持社会的安全感十分有必要,因为这意味着在任何情况下,你总可以把背后留给近亲,你相信不会有人在背后向你开枪。如若不然,难免人人自危,他人就是我的地狱。
《红楼梦》的这一段是全书中对我刺激最大、令我最为难过的段落之一。如果说对于一夫多妻制和封建宗法制度,我原来只是在理性层面上反对的话,那么现在更加产生了一种生理性的反感。令人难过的不只在于这个问题的严重性,还在于对贾探春我不忍心去责备,因为她是书中最出类拔萃的“脂粉队里的英雄”(第13回《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》)之一,而且也是一个值得同情的人,一个恶制度的受害者。惟其这样一个贤人也不能避免的悲剧,才更加令人感到苦涩。另一个令人难过的地方是作者的感情倾向,已经鲜明地表现在了回目中:辱亲女愚妾争闲气!所有的责任都是赵姨娘的,探春完全正确!
在慨叹作者的见识也有时代局限性的同时,我们也不禁敬佩作者现实主义的创作态度。即使他自己的认识有偏差,他仍然给后世留下了一份忠实的记录。他的社会记录在不知不觉中超越了他本人的思想境界,具有无量的价值。
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🙂好大的工程。。。 1 月色溶溶 字30 2011-01-28 08:24:08
🙂【原创】红楼缀梦(三)辱亲母的悲剧
🙂不是探春辱母,而是赵姨娘自取其辱 2 棋人鲁大耍 字240 2011-02-05 06:46:26
🙂赵姨娘得宠的原因其实很简单(微黄,不喜误入) 6 棋人鲁大耍 字288 2011-01-30 17:22:37
🙂贾政其实是很不错的人 1 大秦猛士 字288 2011-12-26 03:03:11
🙂hei 毕尔优科夫 字159 2011-01-31 02:21:56