主题：【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔

在《第〇〇五回 乱蟠桃大圣偷丹》，猴哥二次被招安进天庭，做了正牌齐天大圣，整天饱食终日无所事事，便东游西荡，四处结交，【见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼】。按照天庭的定义，最顶级的仙佛势力，并不是三清四帝，而是猴哥结交的五方五老，他们是：

西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，

南方南极观音，

东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，

北方北极玄灵，

中央黄极黄角大仙

其中的西、南二老，属于佛教阵营，北、东、中属于道教阵营。在天庭看来，观音一个人，就与西天众多佛爷菩萨并列，甚至可以分庭抗礼。可能有人会说，猴哥称三清为【老】，称【四帝】为陛下，五方五老只是【兄弟】，说明五方五老低于三清四帝才对。其实看看下文就会知道，如来受玉帝之【请】，来天庭围剿猴哥时，如来、猴哥互不认识，猴哥没机会与猴哥称兄道弟。那么此时猴哥是否就结识了观音呢，此处按下不表。而且猴哥与观音一贯没大没小，经常拉拉扯扯、打情骂俏，猴哥做齐天大圣时与观音姐弟相称也没啥太大问题。

佛教阵营的众佛、菩萨有着严格的等级制度、明确的师承关系，是个金字塔结构。最顶端的是如来，其次是诸佛、诸位菩萨、金刚、罗汉、揭谛、比丘僧、尼等等。其中的部分菩萨，有自己的道场，不常住西天，包括驻南海的观音、峨眉山的普贤、五台山的文殊、小须弥山的灵吉、紫云山的毗蓝婆、盱眙山的国师王等等，都可以看做佛教的亚势力或山头。不过这些山头只是西天雷音寺在四大部洲的分支机构，每逢大事、盂兰盆会，他们都要来雷音寺开会或述职，如来对他们的控制力度，远远超过玉帝对道教各山头。西天体系中，有2位人物很特殊：燃灯古佛、药师佛，他俩的名义地位高于如来，实际上却相当于离休干部，或已经退居二线了，最多戴个中央顾问委员的虚衔。不过他俩绝非省油的灯，一直壮心不已，时不时的给如来添点乱，然而说到底他们也只是添乱而已，更多的时候，是在如来的监控下讨生活，过的很不开心。

道教比较扁平化，横向联系十分松散，有很多山头或亚势力，有三清、四帝、王母、五方五老中的东北中三方、镇元子、黎山老母、太乙救苦天尊等等。玉帝本人显然是道教一方的，书中多次称他为天尊或大天尊，玉帝的天庭是道教世界中最强最大的山头。天庭能直辖的地方，有天宫、天河、海洋、地狱、人间的土地山神等，不过在这些地方，其他势力也能插一杠子。猴哥大闹天宫时，只有三清中的老君兜率宫山头、王母的瑶池山头积极镇压，原因很简单，猴哥触犯了老君和王母的威严和利益，其余的山头则一律作壁上观，按老猪的说法，是【老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头】(第21回)。玉帝在道教中的地位，有点像武侠小说中的武林盟主。猴哥喊出【皇帝轮流做明年到我家】的反动口号，听起来很有颠覆性、革命精神，其实对各山头来说，只要能维持自己目前的地位和既得利益，谁做天庭之主根本不重要。在众多山头中，还有公开不尿玉帝的，这就是灌江口的以二郎神为首的七小圣，他们号称【听调不听宣】，就差悍然打出反旗了。

相比于其他道教山头，天庭也有其独特之处，就是佛教也在名义上奉玉帝为主。后来为了围剿猴哥，玉帝【请】如来参战，如来则称玉帝邀约为【诏】，至少不好公开违抗。天庭治下最特殊的地方是地狱，地狱的最高领导人是佛教出身的地藏王菩萨，但地藏王的负责对象是玉帝。猴哥在地狱强行注销了自己和全部猴类的户口档案后，自称【贫僧】的地藏王，向玉帝递交了对猴哥的诉状，而且最后一回的菩萨名单中没有地藏王，可见地藏王虽是和尚，却进入了天庭的正式编制。与此同时，天庭与西天之间的互相渗透很厉害，例如：

1. 毗蓝婆菩萨的儿子昴日鸡，在天庭做星官。

2. 天庭国防部长或参联会主席托塔李天王，其长子金吒在如来手下做护法，次子在观音座下当徒弟，三子哪吒是如来用莲花复活的，不是通常意义上的血肉之躯，李天王本人的宝塔，又是如来送给他的，专门用于对付哪吒。老李家在天庭、西天、西天的头号亚势力南海，三面下注，八面玲珑，难怪李天王这个草包能屹立不摇。

3. 西天灵山脚下有个玉真观，其CEO金顶大仙，怎么看都是道士，大致可以理解为天庭驻西天大使。

4. 西天的大party盂兰盆会，曾邀请道教的镇元子等人；天庭的大party蟠桃会，同样邀请西天、南海众佛爷菩萨与会。

综上所述，佛教世界≈西天；道教世界≠天庭。整个天界局势，有些像刚刚消灭项羽的汉朝，玉帝相当于皇帝刘邦，道教各山头是刘姓诸王，佛教或西天是异姓诸王，区别在于佛教本身是个高度集权的政体，自身实力强大，更有自己的意识形态。所以别看天庭人多势众，什么10万天兵天将，8万水兵大众的，其组织性、战斗力远远不如高度集权的西天，说白了就是一群乌合之众。

===== 天界势力构成。天庭是天界名义上的共主，佛道两教都名义上听命于玉帝。红字是五方五老，大红色是佛教二老，桃红色是道教三老。粉色是佛教的观音之外的各地分支，蓝色是道教三老之外的山头，右下角蓝黑色二郎神是道教异议势力。左下角黑框里面是所有佛教势力。深绿色是可长生的药物、植物。此图甚大，建议点开细看 =====

观音第一次正面出场，正赶上天庭围剿破坏了蟠桃会的猴哥，托塔李天王为首的天兵天将们，围着猴哥群殴。猴哥以寡敌众毫无惧色，双方打得难解难分。接到蟠桃会请柬的观音与大徒弟木叉，见到天庭的这般狼狈光景，以不认识猴哥的姿态，向玉帝详细询问了猴哥的来历、围剿战争的进展，随即派木叉去和猴哥较量一番。木叉是当时的观音手下的头号战将，手使一条重千斤的混铁棍。身为世家子弟的木叉，与草根出身的猴哥根本不是一路人，双方一言不合便打做一团。不过出身不等于本事，木叉与三弟哪吒一样不是猴哥的对手，打了50多个回合，败阵而走。看到猴哥的真本事之后，观音建议玉帝【调】一贯桀骜不驯的二郎神来参战。

接到许以【高升重赏】的玉帝调令，表面上特立独行，实则一心想混进体制内的二郎神杨戬，乐得眼睫毛都开花了，立即带上全部兵力去围剿猴哥，自信满满的要李天王别插手，只需用照妖镜当探照灯盯住猴哥即可，免得猴哥逃之夭夭。小杨没想到连这点活老李都不好好干，宁肯拆台放走猴哥也不跟他合作，虽然小杨很生气，后果却一点都不严重，他拿李天王无可奈何。待老李再次锁定猴哥的踪迹，七小圣、哮天犬将猴哥围住群殴。就在胜利在望之际，观音突然张口了，向同在观战的老君表示，她打算用手中的宝瓶打翻猴哥。毕竟老君是道教系统的人，与玉帝同气连枝，猴哥更偷吃了他整整5葫芦的金丹，怎肯让外人帮忙。于是老君用《西游记》中的头号法宝—金刚圈，将猴哥打翻，七小圣和哮天犬一拥而上，顺势将猴哥擒获。事后玉帝给了二郎神一点并不重的赏赐，【高升】根本没有，完完全全把二郎神给忽悠了。而且小杨还有苦说不出，因为擒获猴哥的头功，属于扔下金刚圈的太上老君，小杨肯定是憋了一肚子气离开天庭的。

到此为止，让我们重新梳理一下观音的第一次正面出场的过程：

1. 观音以不认识猴哥的姿态，详细听取了猴哥的来历和围剿报。

2. 派木叉去与猴哥交手，既摸清了猴哥的实力，又卖给天庭一个人情，还让天庭不至于丢面子。

3. 建议玉帝派一直与其不和睦的小杨去围剿。

4. 忽悠老君动手将猴哥打翻在地，分了二郎神的功劳，使得小杨负气而去，大大加深了张玉皇、杨二郎舅甥，这天庭第一家庭的裂痕。

那么观音从这次围剿战役中得到了什么经验教训或结论呢，我看有以下几项：

1. 南海缺乏一位肉搏高手。猴哥的物理攻击能力远远高于木叉，要想扩张南海山头的势力，必须补足这个短板。从此之后，观音便以木叉、猴哥为标尺，网罗合适人选到南海旗下。

2. 天庭内部矛盾重重，山头林立，一盘散沙，玉帝少谋寡断，善善而不能用，恶恶而不能去，总之就是三个字：【纸老虎】。

猴哥被擒获之后，被老君扔进八卦炉炼了49天上天/地上年。然而猴哥不仅没像老君自称的那样，【炼出我的丹来，他身自为灰烬】，反而让猴哥多了火眼金睛。无奈之下，玉帝只得厚着脸皮派人【上西方请佛老】。天庭、西天两大势力之间，有斗争也有合作，虽然暗地里互相拆台，表面上却很和睦。日后取经团到了镇元子的五庄观，一向抠门的镇元子一咬牙一顿脚一狠心，拿出2个人参果给唐僧吃。玉帝的【请】字，可比给二郎神的【调】有面子多了。玉帝请如来出面，等于向西天承认本方无能，更让自己欠了对方一个巨大的人情债，如果不是万不得已，玉帝绝不会出此下策。

如来很给面子的御驾亲征，带着阿傩伽叶2尊者跑来剿匪。面对强悍的猴哥，如来耍了个花招，约定【我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵】。等猴哥进入如来的手掌心，如来马上就变卦了，将猴哥压在五行山下，并未如约让猴哥【下界为妖，再修几劫】。对此猴哥一直耿耿于怀，后来当着观音的面指责说：【如来哄了我，把我压在此山】。

西天一直缺乏物理攻击能力高的人，肉搏能力最强的金刚们在猴哥面前都是废柴。如来几次直面对手的胜利，都有诡诈成分。这次制服猴哥用了诡计，后来制服大鹏用了诱饵，还曾被琵琶精母蝎子蛰伤了手指。如来佛法无边的说法，多有吹嘘成分，但也确实能唬住很多不明真相者，六耳猕猴就是一例，被如来揭穿底细之后，六耳的精神先崩溃了，变成蜜蜂想逃，却被如来用饭碗扣住，这才被猴哥一棍子打死。如果六耳猕猴抖擞精神，放手一搏，至少会有个【敢把皇帝拉下马】的局面，而不是死得如此憋屈。如来此行收获很多，除了让天庭欠下人情债，还包括：

1. 见识了猴哥的战斗力，将其【简在帝心】，早早预定为未来的取经团员。如来不忘给猴哥点小恩小惠，让五行山的土地、五方揭谛，给猴哥吃铁丸、喝铜汁，还留下话把【待他灾愆满日，自有人救他】。

2. 结识了一位天庭才俊—天蓬元帅，也就是日后的猪八戒。当时老猪是天庭的海军司令(总督天河)，帐下有8万水军，在天庭军界的地位仅次于托塔李天王。不过猴哥一直在天宫里面闹腾，没去天河试水，让老猪的海军没有用武之地。如来镇压了猴哥之后，装模作样的要做好事不留名，转身就要回西天。玉帝怎么可能这样放如来走，那就太没有待客之道了。老猪跑来传话：【请如来少待，我主大驾来也】。

先总理曰：【外交无小事】，老猪能承担如此重大的外交任务，足见他头脑精明、伶牙俐齿，而且还有一样，就是仪表堂堂，否则有辱国格，曹操就曾因自己的卖相差，而让大帅哥崔琰冒充自己(魏武[曹操]将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪[崔琰]代，帝自捉刀立床头—《世说新语 容止》)。老猪颇以此自负，这也是后来老猪敢于调戏嫦娥的资本。玉帝将老猪贬下凡尘时，故意做了手脚，让老猪错投了猪胎，以此做为对其最严厉的惩罚。因此当沙僧嘲笑老猪长得丑时，老猪立即怒不可遏，暴跳如雷。

3. 在天庭为如来致谢而举办的安天大会上，如来收受了一大堆礼物。王母送来【净手亲摘大株蟠桃数颗】；寿星老送来【紫芝瑶草，碧藕金丹】；连天庭的无产者赤脚大仙都馈赠了【交梨二颗，火枣数枚】。如来赚的盆盈钵满，满载而归。

如来对猴哥的镇压行动有2个问题，一是如来没有如同观音那样接到天庭的蟠桃宴请柬；二是在如来出发前的49年，也就是猴哥在八卦炉受煎熬的49天上天期间，观音没有向如来汇报猴哥造反、自己参与镇反的经过，所以如来面对玉帝的使者时，详细询问了猴哥的造反经过。

更为重要的是，如来离开灵山时，有个耐人寻味的举动，【对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”】如来离开西天远征只有2次，除了这次征讨猴哥，再就是500年后率领迦叶、阿傩、文殊、普贤、五百阿罗汉、三千揭谛神，去围剿混天大圣鹏魔王，然而那次如来并未做类似嘱咐。如来此次叮嘱【休得乱了禅位】，是对菩萨们说的，那么如来针对的对象，无非有2个候选人：一是脑后有反骨的佛母孔雀大明王菩萨，二是观音菩萨。无论当时孔雀和观音是否在场，笔者都倾向于这是针对观音的。如来当面或背后警告观音，即使你观音本人神通广大，手下阵容强盛，依然要摆正自己的位置，别忘了你只是我如来的一个弟子，南海是西天的山头而已。你与猴哥交手，事先不请示，事后不汇报，斩而不奏，真不把我如来当干部啊。

天庭将南海观音与西天并列，除了承认观音山头的实力之外，还兼具挑拨离间的意味。高度集权化经营的西天，对这种说法非常不满。别看观音挑拨灌江口与天庭的关系，天庭也一直在挑拨如来的西天总部，与观音的南海分部的关系，如来、观音自相残杀还好呢。这样的例子在现实生活中并不罕见，例如北洋军阀内部本来没有直系、皖系之分，此说是由当时不服从北洋政府的南方媒体首次提出的，然而此说一经出现，立即就被北洋将领们所接受，纷纷主动站队，进入相应的派系，导致或加速了北洋系的彻底分裂。

这次蟠桃宴，天庭没邀请如来，却邀请观音，显然使用了陈平离间项羽、范增的故智。《史记 陈丞相世家》记载，项羽派使者来见刘邦时，刘邦先用精致的餐具和美食，隆重的招待，然后又故作震惊的对使者说：【我还以为你是亚父范增的使者呢，原来你是项羽的使者！】随即改用粗茶淡饭招待。楚国使者回见项羽，诉说出使过程，项羽立即怀疑范增通敌。(项王既疑之[范增]，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父)

那么我的推测是不是还有其他根据呢，我们继续看猴哥和观音的年表。观音第一次直面猴哥，是她奉如来之命，东去大唐物色取经团成员。观音与猴哥的第一句话是：【姓孙的，你认得我么？】猴哥回答：【我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？】所谓【认得】，无非有2种情况，一是互相认识，二是单向认识，比如我认识章子怡，但人家肯定不认识我。猴哥说的【认得】是互相认识，还把观音称作【相知的】，看来他俩的交往不浅，已经是老熟人了。前推500年是猴哥的刑期，猴哥与观音没有相知的时间窗口。再往前推，猴哥二次造反时，观音第一次正面出场，推荐二郎神围剿猴哥，不过当时观音一直在天上观战，没有与猴哥打照面。所以观音与猴哥认得、相知，只能在猴哥二次造反之前，即猴哥以齐天大圣的头衔，结交五方五老期间。

然而观音来蟠桃会并获知猴哥造反时，是一副根本不认识猴哥的模样，这与观音组建取经团时两人的相知、认得，肯定是矛盾的，无论真相如何，只能有一个说法是对的，另一个是说谎，观音刻意隐瞒了她与猴哥的密切交往。拥有慧眼的如来，对观音的举动洞若观火，借出发围剿猴哥的机会，对观音做了隐晦而严厉的警告，或曰不计入档案的警告处分。

所谓千里之堤毁于蚁穴，如来与观音之间的师徒关系，正是从一些不引人注目的小地方，开始产生嫌隙的。欲知后事如何，请看下一章《唐宫惊梦》。