五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】茗谈(三十三) -- 本嘉明

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家园 【原创】茗谈(三十三)

<易经>本身,是占卜的解卦,很多卦辞是专为解卦而撰写的。如果完全无视这一功能,而把全部内容挪为他用,当作心灵鸡汤,应该也不尽正确。

既然大家在忙总带领下,对易经的兴趣逐渐加大,那么不可避免,要面对这一问题:占卜算卦,有所趋(吉)避(凶),从而改变自己未来的命运。这个,您是信,还是不信?

这不单是研读《易经》中不可回避的问题,也是中国传统文化里一个不可回避的问题。小本对这个,其实所知甚少甚肤浅,不揣冒昧,在这里说说自己的想法,破出一个题目来,希望大家讨论吧。

之所以说这个,还有一个原因,我认为现代的“全球地缘战略”,本身就是一种进化了的“超级风水观”。

今天的中国,如果不发展/蜕变一下旧有的文化,那么空有经济繁荣,也不过是浮云。因为经济活动有周期律,总要起伏,像日本90年代一样,稍一蹉跎,推进文化的机会就失去了。

另外,在<论语>的《雍也篇》和《先进篇》里都说道,孔子“不语怪、力、乱、神”。但大家不要误解,孔子是相信有鬼神存在的。只不过,他认为“鬼神道”与“人道”还是有距离的,不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲,把政治与宗教搞到一起一定完蛋。所以,他坚持对“鬼神道”敬而远之比较好。

(一)

先从“狮子座a星”兄解“履”卦说起。他解得好极,对我有突破性的启发。

20年前我就读过一遍易了,但今天刚刚理解,原来可以反过来看一些细节。

64卦,是两两上下对应的,就是说,你把任何一卦的卦象上下颠倒过来,一定是另外一卦。但是,如果我们把卦的正反,也颠倒一下呢?

现在我们看到的卦象,是印在纸上,是两维的。如果我们想象这卦是由六根积木搭出来,是三维的,那么为什么不可以转到背面去看一看呢?

所谓“转到背面”,就是把一部分系辞,按善恶,凶吉,生熟(就是元亨利贞),咸淡(这个不算,一思考严肃问题就又想到吃了),反转来看呢?

所以这一节的主题,就是:bad is beautiful。

我们在中学时就学习过,美国黑人在60年代争取平等的权利时,自尊地喊出:black is beautiful。今天我照抄过来,颠覆一下下自己的大脑。

在<易经>里,“凶,不吉”等等,都是常见的,看到这里,往往心生惕惕------老祖宗已然指条明路,生怕自己行差踏错,也跑进这么个坑里,对不起列祖列宗。无疑,这些都是“坏”字眼,好比今天我们说“差劲,不良,孬”等。但问题是,列为“坏”,可以有两种标准,一种是客观的,比如说,机器坏了;一种是主观的,道德的,比如说,这人很坏------他/她显然不是像机器那样无法运转了。那么问题就在后一种了。

我们当老师的,可以说“差生”;在银行干“风控”的,可以说“不良贷款”。这都是坏的,是不是?

不全是。我们从英文来看。“差生”,不是“bad student”,应该是“weak student”;不良贷款,不是“bad loan”,而是“non-performance loan”。

注意,这两个英文里的“坏”,全部是中性的,没有道德上的指摘。差生,是在“课堂学习”这个狭窄领域能力较弱的学生,其他方面说不定是个天才,也可能生性良善,比那些哈佛管理学院出来的CEO好太多。不良贷款,是运用得无效的资金,可不是刘跨越的赃款。

我个人觉得,中国文化的总根子,是“道家”和“阴阳家”,儒家的辈份要低很多。

我的理解,<道德经>是探讨“天道”与“人道”的关系。相对应的,<易经>是探讨“鬼神道”与“人道”的互动。

当然老子是集中了前人的智慧结晶,集大成者,不是他一人之功。“道可道,非常道”,道是不以人的意志为转移的;“天地不仁”,自然界的最高规律也是不带任何感情色彩的。(说句大逆不道的,这个最高规律,换个名字,就是各宗教的主神吧?)

但后世------不单单儒家------把这一切涂了一层“善恶”的油漆,“天人合一”,那么“天”就必然地人格化了,有了喜恶,有了是非感了。天子(人皇)如果很会做人,老天就会喜欢你,降些祥瑞给你,送几百个通宝之类------完了完了,你要这么想,就是“圣人不死,大盗不止”了,在哲学上你堕落鸟,或者说,你把“天格”堕落鸟。

在“道”的角度说,人,是绝对配不上“天”的。人不配让“天”有人格,有善恶。这些是是非非,不过是渺小的人类社会自己折腾自己的“小儿科”而已!不过是人脑子里毫无意义的幻像而已!

所以,初生的赤子,野外的动物,没有这些头脑里的污染和折腾,比饱学的读书人要纯洁高贵。从这个角度,我们就比较容易理解<狼图腾>,同野生世界打交道惯了,更理解什么才是“长生天”,看不惯“文明化”了的孔乙己那幅屌样嘛。

所以我们回过头看孔子重编过的文王64卦,就可以想想,他老兄说的“不吉”,吃了到底会不会拉肚子?

但公允地说,孔校长治学是很老实的,哪像今天的学术带头人,经常把人家扒光了乱来。所以他老人家基本尊重了中华文明的第二代核心周文王的工作成绩(第一代核心是考古发掘出了“河图”的伏羲),那么这些“凶吉”,就是文王本人在工作中高瞻远瞩地指出的。所以文王算是主犯,我们只判老孔这个从犯坐牢,那就枉法了。你既然要说“凶吉”,那当然就带了人类的喜恶色彩了,我们人不喜欢的,才叫“凶”嘛,其实说不定对自然界来说,减少人口,低碳环保,保护野生动物,就是“吉”呢。

那么说,<道德经>就是放之四海而皆准,面向整个自然界的红宝书;而易经呢,就是人类专用的“人间指南”。

但这个“人间指南”,是针对既得利益团体的,不是针对某社会全体国民的,更不是针对别国的。要知道,善恶是因,凶吉是果。“恶”是一个某方用道德界定的行为,发展成了实际结果,被主流舆论所反对,那就是“凶”嘛。而同时说,如果敌对的双方都用<易经>指导自己的行为,对于同一个事件(比如一场战斗),都认为自己行动得当,是贞吉的一方,那又谁对谁错呢?战斗的结果,谁会输呢?(小本在《本嘉明科幻系列》里说起过,日本有个易学家,用易经事先算出,甲午之战,日本会胜。)

在履卦里,六三身为弱势的一方,从正面看,从主旋律看,当然被认为是不吉的一方(在印度教里,大概就是不可触摸者吧),他就是否一定要认命,承认自己是差的,孬的,坏的,脏的,边缘的,然后,就找块豆腐撞死算鸟?如果我们转到背面一看,乖乖隆地冬,千顷地里一棵苗,整个旧中国就这么一个可操作的革命思想,这不就金贵了吗?

(二)

<易经>在占卜上的应用,首先建立在一个前提上:有鬼神。

不信不灵嘛。

起卦,就是惊醒鬼神,打开一个窗口,界通阴阳,同鬼神进行“交易”,首先是交换信息,因为鬼神可以知道你的未来,而你不知道。其次,是央求鬼神替你改变未来的命运,这你凡人也做不到,这一步,就是所谓“祈福改运”之类。

那么首先的问题是:本嘉明,你信不信有鬼?

这个问题,小小本早问过我了,因为加拿大的儿童电视节目里,“捉鬼”是永远的热门。我是这么回答儿子的:

“没有可重复的科学实验,证明有鬼;同样没有可重复的科学实验,证明没有鬼。”所以马照跑,舞照跳,捉鬼烂片照看。

我们先从“相面”说起。

除了中国,犹太等古文明,都有类似的学问,比如西方有十二宫,看手相,塔罗牌算命。中国的“相面之术”,是自己独立发展起来的,那么,现在拿来看外国人(比如白种人)的面相,合用不合用?整过容的面相,还能不能看?这些问题,专业命理师们自有一套说辞,退一万步,承认这样看相就不准了,这个,我们吃了几年“科学文明”饭的,还能理解。

但你要说,巴菲特有钱,从面相上看,是长了个好鼻子,那我小本整容整出同样一个鼻子,就自然时来运转,跟老巴一样有钱了,你信不信?

我们当然不信。但对于“风水”来说,似乎很多人信“风水”,图的就是这么回事:改运。自己布个风水局,似乎就可以不劳而获,坐等大运上门。

人不相信自己能预知未来,就求助于鬼神;人不相信自己能改变命运,就求助于鬼神。

如果真的有鬼神,小本跟孔校长的意见是一样的:与其跟那边有这层来往,不如没有。就是“敬而远之”。

因为,如果这一念咒一起卦,常常是不灵的,你拿来干什么?有了好过没有,就是安慰自己,去除一些鸭梨和焦灼感?长此以往,跟磕麻醉药上瘾,有很大区别吗?出门买菜,左转还是右转,先起一卦,你烦不烦啊?

如果这样一念咒一起卦,常常是很灵的------那就更麻烦了。人自己不能改运,求助于鬼神,五鬼搬运,人家有这个能力,替你改了。但是,这是交易耶,你到老拿什么还人家?像浮士德那样,抵押自己的灵魂?

所以,我比较赞成的基本态度是:我用“风水”,不是风水用我。

我根本不懂风水,家居摆设,流年运程,从不关心。因为道理很简单,人家德国人,北欧人,似乎从来没有这些个花花肠子的,也似乎过得不比我们这些“更文明”的人差,可见直接无视,是可操作的。万一我家摆了个很恶的风水局,我走到哪里随便一坐,正好坐在“刑杀之位”,我根本不懂,又从何恶心起来?做人岂不快活许多?

但,这仅仅适用于阳气盛的平头小百姓。大户人家如李嘉诚,甚至比尔-盖茨,对风水都是恭信如仪的。这可以理解,罩着那么多人吃饭的,责任重大,多一事不如少一事,信一信也不坏,多买道保险嘛。而且商场之上,很多是暗箭杀人(商人不同于军人,没有“暗箭伤人”之说,出则必杀),莫名其妙就着了道,木有道理可讲的。

当然,对国家就更不是小事了。前几年上海造“国际金融中心”,风传是日本风水师故意来破上海,甚至中国的龙脉风水,大家应该还记得吧?上海当年造高架时,因为一根桩子打在龙头上,据说龙华寺的住持出手,拼出自己性命才打下去,也传得很盛的说?(这两件事,小本都不辨真伪)

但是,承认是靠鬼神之力显威,很多人是反感的,于是堪舆界(风水界)又与时俱进,有了一些新的理论。同以上的“鬼神论”一样,小本把这些新理论罗列在这里,并不是支持这些理论,而是觉得有几分道理,不容易反驳,拿来看看,并不一定是瞎耽误大家工夫。

堪舆界这个新的理论是:没有鬼神,但有宇宙神秘背景力量存在。风水布局,峰谷陡峭,可以改变神秘粒子流(也就是所谓“龙气”)的走向,烘托出一个好的结局。

本嘉明:【原创】茗谈(三十二)

通宝推:李寒秋,
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