主题：【原创】茗谈（三十三） -- 本嘉明

想到谈一谈《易》，没有什么深意，只是把我自己朴素的想法说出来。其中一个想法就是：中国的古文化体系，总的说是博大精深，但具体到每一本典籍，每一派学问，都不是那么完美无缺，那么值得仰视的。时代发展到今天，科学如此发达，一个好处是，我们平头百姓，其实用不着五体投地地崇拜任何一种学说了。所有以前的东西，都是有缺点的，就如同冰箱里的剩菜，很难说没有过时变质的部分。值得崇拜的，是我们自己，和我们人类和自然界融合在一起所构成的“大未来”，多么明丽的明天啊。

木乃伊可能是很美的，但是我不大喜欢。古籍即便还有鲜活的生命，总不如一棵新摘的青菜养胃。

今天倡导“绿色”，说地球暖化了，这仍然有争议。但大家静下心来，用科学理性的眼光审视人类文明的过去未来，是一个RIGHT TIME了。

所有的古文明，四大文明，古玛雅文明，古犹太文明，“巫”是一个极其重要的组成部分，甚至是某种基础。当时的人类，跟今天的人类也不同，披毛茹血，跟野生动物群的差别不大；人体器官的功能，对于自然界的感应更敏锐，直觉（或“通感”）到一些事物，无法解释，但有效，就包装到“巫”里面去。直到后来因为使用工具加上社群化，可以大规模改天换地了，人类沟通自然的一些“特异功能”才渐渐退化，以至于今天我们会非常惊异，一些重要的科学和哲学思想，都是在人类极早期就奠定规模，后人只是小修小补而已，比如说中医中的经络图，古玛雅的天文学------而老祖宗们却觉得稀松平常，很多人都“特异”到了呀，村里几个老梆子都认啊。这些知识结晶的出现，以我们今天的人类来看，固然匪夷所思，但我们今天的人类，出门要穿鞋，要涂防晒霜，生病不敢扛，不能冻不能饿，又怎么能理解老祖宗们“半兽化”的生活方式和他们的生存智慧呢？而反过来，老祖宗们基于自己当时的生存条件所定的种种规矩（也就是经验总结）------比如说“风水”和64卦，有没有必要全盘照抄到今天的社会生活中呢？

童鞋们，不论是何种经卷古籍，《圣经》也好，《道德经》也好，《易经》也好，那一切一切老古董，它们既教导着我们，提升着我们，也束缚着我们！

甚至可以说，古往今来，是书三分毒。真正的路，还是靠你自己的脚去走。

风水，很可能是真有点功效的。但在提供功效的同时，也潜移默化地使人们产生了依赖心理，对自己没有信心。很多大企业家，不看风水不做道场，不能启用办公大楼和厂房，造好了也搁那儿干等着。他们自己，觉得毕恭毕敬一本正经是应该的，是为你们小人物们好。我们凡人小子，是不是看到又一件“皇帝的新装”？

这个时代，我们用大规模的高等教育，每年武装了几百万的青年劳动者。但，大家都忽视了，怎样在人格上，思想上，独立起来，平等起来，不卑不亢地看待前世今生。

比如说，忙总解《易》，我敢说一多半人不看前面的系辞解释，而只看最后的“牵强附会”故事。但生活中一个商业案例，是个相当复杂，牵扯方方面面的事件。实际结果固然是如此（比如“亚细亚百货”失败），其中的原因，能不能这样一言以概之？忙总有没有遗漏什么因素？或者主观取舍了素材？

总之，大家凭自己的人生历练，总能从中学到一些有益的经验，但也要提点自己，功夫在书外。

当然，我这绝对不是打击忙总说《易》的积极性，您一定得继续说，不说我头一个跟你急。您且说着，我们就在下面磕磕瓜子，笑嘻嘻哈地……

马丁教授赶紧拦住话头：什么呀什么呀，这能叫“围观”吗？读书人的事……我们叫“论文答辩”。

老引叔打观众里头站起来，大手一挥：瞎子摸象，越说越离谱嘛，讲点法制好不好？我们是目击证人。