主题：争吵的时代中的中国或者中帝国 -- 葡萄

很多的佛教徒对佛法很精通，但是他们不从外面的体系来看，甚至不看看佛产生的时代，产生的空间。这点对于现在一切宗教徒几乎都适用。对于宗教而言，神、佛、上帝、安拉所说的道理自然是最高的真理。是宇宙洪荒以来的真理，但是不管什么宗教，这样的真理都是由人来传播，由人的语言来传播的，而传播中自然就有他们自己的生活知识带来的理解。

具体到佛法，不知道你熟悉的什么法门，比如禅，比如净土，华严以及密宗等等，对于一个共同的佛法都有自己的理解有自己的修行法门，那么为什么造成这样不同？就是上面的原因。甚至我们的中土禅与印度原始佛教已经有很多不同，西藏密宗也叫藏密而和印度密宗传承已经有区别。

那么到最源头，佛陀生长在公元前六七世纪年间。那个时代雅利安人入侵印度千年不到，各地是小王国其实就是小部落形成的一个个酋帮，至今印度落后地区，还有这样的部落组织形式存在。

那么在北印度地区，雅利安人在入侵多年后，形成的秩序被他们神化，一切建筑在当时的生产力水平与生产生活经验之上的知识形成传播。种姓制度作为社会与文化制度已经形成与完善。为了解释人间的一切，印度的雅利安人总结出“因果”“轮回”等等观念为这个社会做出解释，维护社会的这样的稳定结构。各安天命，行善行等等，在上的要善待周围人，下位的人要安于卑贱生活，为上位者服务。这是天命，这是他前世的恶果。

佛诞生于此，他不可能像耶稣一样去总结出唯一上帝这种观念，因为他的一切经验来源于生活。那么他问人世间为何有这些苦？很自然他的悟道脱离不了他的时代空间。他要传道也要让众弟子理解他的东西。他如果和他的弟子说21世纪中国的事情，他弟子不可能理解是吧，他的弟子是那个时代的印度人。所以这样流传下来的佛法自然带有浓厚的印度色彩。

那么到了中国，这个另外的文化空间，原本不需要解释的一定要解释。比方说“四圣蒂”，第一个就是要说原因，结果。想象一下南北朝时代的汉人，知道原因结果这个概念，但是任何事情必有其原因这种概念有吗？这种哲学上的命定论，有吗？这个概念必需要解释并让汉人接受。

那么在佛德传播过程中，各地的人们根据自己的经验去理解，于是有了各种门派。从佛造像艺术也可以看出来。中国的佛道晚期完全是中国人样子。缅甸的是缅甸人样子，早期的印度佛像充满了希腊人的特征（这个是另外帖子说的），后来的各地的佛像开始都是印度人样子，后期都是本地人形象。这个你可以用佛德千变万化来解释。不过我从中看到的是佛在各地推广